真诰卷十五　阐幽微一

卷十五　阐幽微一

　　罗酆山在北方癸地，〔此癸地未必以六合为言，当是于中国指向也。则当正对幽州辽东之北，北海之中，不知去岸几万里耳。〕山高二千六百里，周回三万里。其山下有洞天，在山之周回一万五千里。其上其下，并有鬼神宫室。山上有六宫，洞中有六宫，辄周回千里，是为六天鬼神之宫也。〔周回一万五千五百为宫，周回一千里者三百二十五所。今此六宫止得六所尔，其余空尚三百一十九所，计不容顿耳。恐所言或有舛漏处也。〕山上为外宫，洞中为内宫，制度等耳。〔此山既非人迹所及，故山上可以得立宫，不知山复有几洞门也。〕

　　第一宫，名为“纣绝阴天宫”，以次东行。〔以周回论之，洞中直东西有三千七百五十里，今一宫周回二里，是径二百五十里。六宫若并列，合居千五百里耳。其两边各余二十余里，南北有殊远，悉悉当为藩屏故也。不尔，莫测所以也。〕

　　第二宫，名为泰煞谅事宗天宫。

　　第三宫，名为明晨耐犯武城天宫。

　　第四宫，名为恬昭罪气天宫。

　　第五宫，名为宗灵七非天宫。

　　第六宫，名为敢司连宛屡天宫。

　　〔凡此六天宫，亦皆应有义旨，乃粗可领解，自不容轻说。〕

　　凡六天宫，是为鬼神六天之治也。洞中六天宫，亦同名相像如一也。〔此即应是北酆鬼王决断罪人住处，其神即应是《经》呼为阎罗王所住处也。其王即今北大帝也。但不知五道大神当是何者尔。凡生生之类，其死莫不隶之。至于地狱所在，尽有不尽一处。泰山河海，亦各有焉。此山外宫，当是曹局职司，主领文簿。洞中内宫，是住止及考谪之处也。今书家说有人死而复生者，并云“初北向行诣宫府考署，或如城阙检课文书”，恐此皆是至山上外宫中尔。如胡母班往泰山府君处，亦不觉入洞中，恐鬼神恍惚，不使知见实事耳。〕世人有知酆都六天宫门名，则百鬼不敢为害。欲卧时，常北向祝之三遍，微其音也。〔前云宫名，今云门名，是为门亦因宫为名。宫直是虚号，门则有榜题，百鬼皆见，而人今亦知之，故所以畏伏也。〕祝曰：“吾是太上弟子，下统六天。六天之宫，是吾所部。不但所部，乃太上之所主。吾知六天之宫名，故得长生。敢有犯者，太上当斩汝形。”〔此云下统六天者，不为六天所统也。不但吾自所部领，乃太上令吾主之，故复以为威。犹如郡县官爵有台除，非白版之例也。〕

　　第一宫名纣绝阴天宫，以次东行。第二宫名〔此二字杨君书际纸下如此，掾写不熟详，乃作七字。今世中诸本皆作“第七”，此误尔。宫唯有六，岂容是有七耶？此呪复说“以次东行”四字者，是欲令鬼辈讶吾知其次第位例也。〕从此以次，讫六宫止。乃啄齿六下，乃卧，辟诸鬼邪之气。〔此一遍呪讫，六啄齿毕，又呪，如此三过，乃卧耳。此法已重抄在第三篇《修事》中耳。〕人初死，皆先诣纣绝阴天宫中受事。或有先诣名山及泰山江河者，不必便径先诣第一天。要受事之日，罪考吉凶之日，当来诣此第一天宫耳。〔此宫是北帝所治，故后悉应关由，犹如今州县之狱，初虽各有执隶，终应送台定其刑书。〕泰煞谅事宗天宫诸煞鬼，是第二天也，卒死暴亡，又经于此。〔此宫当得专主收煞也。其卒死暴亡，恐文书未正，或姓名相同者，所以先来检问之也。〕贤人圣人去世，先经明晨第三天宫受事。〔后云“四明公各治一宫”，不知此泰煞、明晨两宫，当是何公所居？暴亡及贤圣，虽先暂经，亦犹应诣纣绝为正也。〕祸福吉凶，续命罪害，由恬昭第四天宫，鬼官北斗君治此中。鬼官之北斗。〔是复籍先身之功罪乎？然武以至忠而亡，必复入仙品矣。〕

　　韩太华者，韩安国之妹也，汉二帅将军李广利之妇也。利宿世有功德，利今亦在南宫受化。〔广利为汉武名将，伐大宛时，所杀戮殊不少，以先世功德，遂能消之。韩氏字安国，家福逮，不应关、李相扶。夫妻既同条，恐人脱致疑，是以复标别言之，亦或由因结致此也。〕

　　刘春龙者，汉宗正刘奉先之女。〔奉先，汉某帝时为宗正。〕

　　李奚子者，李忠之祖母也。忠，晋初东平太守。忠祖父田舍人耳，而多行阴德，常大雪寒冻而不覆积稻，常露谷于园庭，恒恐鸟雀饥死，其用心如此。〔李忠不显晋书，如此说，则妻复似是缘夫之功，而夫身反不见有所果，亦难可详言。〕

　　王进贤，王衍女也。〔事详在后。〕

　　郭叔香者，王修母。〔王修，字叔治，北海人，为魏武郎中令。年七岁丧母，母以社日亡，不知是郭谁女也。〕其童初府有王少道、范叔胜、李伯山，皆童初府之标者。少道，汉时人，王遁儿也，汉时山阳太守。范叔胜，北地人也，魏文帝黄门郎。李伯山，李冲父也。冲，汉时为白马令，行阴德，或积世有道，中行所钟。此二府仙人，皆一进再进，得入此项梁城。作酆宫诵曰：

　　纣绝标帝晨，谅事遘重阿。
　　炎如霄中烟，勃若景曜华。
　　武阳带神锋，恬昭吞青河。
　　阊阖临丹井，云门郁嵳峩。
　　七非通奇盖，连宛亦敷魔。
　　六天横北道，此是鬼神家。

　　诵有二万言，今略道六天之宫名，抄出之耳。夜中亦可微读之，亦云辟鬼邪。

　　〔前第三宫名武城，今云武阳，或当是有两名也。苏韶传云：鬼之圣者有项梁城，贤者有吴季子。但不知项是何世人也。或恐是项羽之叔项梁，而不应圣于季子也。〕

　　酆都稻名重思，其米如石榴子，粒异大，色味如菱，亦以上献仙官。〔后又有叙重思事，既是异日所说，两出自非嫌。石榴子即世之安石榴也。〕

　　炎庆甲者，古之炎帝也，今为北太帝君，天下鬼神之主也。

　　〔炎帝神农氏造耕稼，尝百药，其圣功不减轩辕、颛顼，无应为鬼帝。又黄帝所伐大庭氏，称炎帝，恐当是此，非神农也。又外书云：神农牛首，今佛家作地狱中主煞者亦牛首，复致疑焉。四明公升擢既有年限，太帝位秩亦应加崇极。此虽已三千余年，或恐如世中帝王不转，而公辅屡迁也。〕

　　武王发，今为鬼官北斗君。〔文王之子，周武王也，姓姬名发，伐殷纣而为天子，即位二年崩。礼云年九十三，竹书云年四十五。按后云四明公并得升仙阶，而不道北斗君既仰隶玉晨，亦应预同迁品耳。〕

　　夏启为东明公，领斗君师。〔禹之子也，姓姒。《竹书》云：“即位三十九年亡，年七十八。”自崩灭后至今己卯岁，凡二千四百二十五年。按司命说格在位二千四百年，得上补九宫，如此则宋元徽四年去矣。〕

　　文王为西明公，领北帝师。〔文王名昌，《礼》云：“年九十七亡。”此父子并得称圣德，而不免官鬼，虽为煞戮之过，亦当是不学仙道故也。〕

　　邵公奭，为南明公。〔邵公名奭，文王庶子，食采于邵，封于燕国。按周公、邵公、大公，俱佐命克纣，公在不殊。而周公有圣德，仙鬼之中，并无显出。太公执旄秉钺，威罚最深，乃载出《列仙》。邵公恩流甘棠，翻为鬼职，亦复难了，皆当各缘其根本故也。酆都唯有六宫，而周文王父子顿处其三，明周德之崇深矣。〕

　　吴季札，为北明公。〔吴王寿梦之少子，阖闾之叔父，太伯之后也。亦姬姓，让国居乎延陵，今季子庙是也。虽有仁贤之德，乃亚乎先圣，亦有殊例。寻此诸公，前后参差，当是道时代谢用人也。自夏启已来，二千余年，方得迁改，乃十倍于地下主者之数。明仙家品例，故为贵妙。〕

　　四明公复有宾友四人，然此四公后并当升仙阶也。四明主领四方鬼。〔宾友四人，其事在后。又按《后定录告》云：“邵奭为东明公，行上补九宫右保。”此乃仙阶之证，而与前不同。且启尚未去，邵理不得仙，恐脱耳，误云邵耳。既云东明公，则应犹是启也，其疑事别在后也。〕

　　西明郎十六人，主天下房庙鬼之血食。〔此郎亦应是隶西明公房庙血食，是受命居职者，非谓精邪假附也。〕

　　周顗为鬼官司命帅，今以邓岳、程遐二人代，以其多事故也。

　　〔周顗，字伯仁，汝南安城人，仕晋，过江，位至尚书仆射。元帝永昌元年，王敦南下，遣收于石头南门被害，年五十四。追赠光禄开府，谥康侯。邓岳，字伯山，陈郡人，讨郭默有功，咸宁初为平南将军、广州刺史，于州病亡。《辛玄子后》云“邓岳为谢幼舆司马”，此当是已迁也。程遐，代郡人，为石勒谋臣，妹为勒妻，官至右仆射开府代郡公。勒死，为石虎所煞也。〕

　　西明都禁郎贾谊，昔为治马融事不当，被黜守泰山。泰山君近请为司马，已被可。

　　〔贾谊，前汉文帝时为梁孝王傅，忧愤呕血而死。后云“荀顗为泰山君，用曹洪为司马，今当代曹也。”马融，字季长，扶风人也，博学有才理，郑玄之师也。仕后汉为南郡太守，未尝按剑杀人。忤梁冀，被徙朔方，于路自刺不死。后赦还，拜议郎。延寿九年病亡，年八十九。《融别传》复小异此耳。〕

　　南门亭长，今用周抚代郗鉴，一门有二亭长，辄有四修门郎，一天门，凡八修门郎也。门郎为天门亭长下官，此是北帝门也。

　　〔后汉云“主南北门钥”，则一宫有二天门也。苏韶传云：“修门郎有八人，乃言颜渊、卜商，今见居职”，恐此不然。周抚，字道和，浔阳柴桑人，周鲂子也。先为王敦将，东下伐都，事败，与邓岳俱走西阳蛮中。敦被杀。赫出，又为将讨苏峻，后伐蜀，平李势，封建成公，为镇西将军益州刺史，乃三十许年，兴宁三年病亡，赠征西将军，谥襄公。郄鉴，字道微，高平人，即愔父也。永昌元年率诸流民来渡江东，后讨平王敦，封高平公，又为车骑大将军兖州刺史，镇广陵，复镇徐州。苏峻平，拜司空，改封南昌公，犹镇京兆城。咸康五年病亡，年七十一也。赠太宰，谥文成公也。〕

　　北斗君天门亭长，今是臧洪，臧洪代隗嚣。又一人是王波，新补。

　　〔此亦正是南门尔。其余四明公，四宫门，亦应大有，并不显出。臧洪，字子源，广陵射阳人，慷慨有节义。汉末，洪举义兵诛董卓，后为青州及东郡太守，背袁绍，绍攻围，食尽被擒，乃害之。隗嚣，字季孟，天水人，有才德，为物所附。前汉末，据陇西，自称王。建武元年，光武伐之，愤逼得病，兼饿遂亡。王波，渤海人也。晋尚书令史，有才能，投石虎为中书监，被杀。〕

　　纪瞻本为抚河将军司马，今为北天修门郎，代田录。瞻与虞潭更直一日，守天门。

　　〔北天犹应是北帝门也。纪瞻，字思远，丹阳句容人。初仕吴为中郎将，吴平还洛，举秀才，稍迁为会稽太守，迁侍中、尚书仆射、骠骑将军。泰宁三年病亡，年七十二，赠开府，谥穆侯。田录，魏武帝时为程昱叅军，后为河间太守，反叛，为阎柔所破尔。虞潭，字思奥，会稽余姚人，即虞翻孙也。位至卫将军、右光禄开府武昌侯，咸康八年病亡，年七十，赠光禄，谥孝烈侯也。〕

　　魏钊，领庐山侯。

　　〔钊字君思，会稽人。仕晋成、穆之世，司徒左长史、丹阳尹，至左民尚书、平寿侯。永和七年病亡矣。〕

　　顾和从辽东戍还，有事已散，北帝当用为执盖郎。范明迁补典柄侯。

　　〔顾和字君孝，吴郡人。少孤，有志操，仕晋为吏部侍郎、御史中丞、吏部尙书、领军、尚书仆射、尚书令。永和七年病亡，年六十四，赠侍中司徒，谥穆公。《外书》不显范明，唯前汉有范明友，恐非是此人。又诰试许先生者，称“典柄侯周鲂，主非吏者严白虎。”寻典柄侯犹应是典柄，呼之脱到尔。周鲂字子鱼，吴郡阳羡人，周处父也。仕吴为鄱阳太守，甚有威惠。严白虎者，吴郡人也，以孙策时入山聚众，策讨之，乃散奔余杭死。弟名舆，亦勇健，策伪与会，乃戟刺杀之尔。〕

　　殷浩侍帝晨与何晏对。

　　〔此有八人，事在后。殷浩，字渊源，陈留长平人。康帝建元初为扬州刺史，永和六年进中军将军，都督五州。北伐姚襄败还，为桓温所废，徙东阳。永和十二年以忧亡。善能谭论，故与何晏对也。晏字平叔，何进孙，善言玄理，位至侍中尚书。党曹爽，为司马宣王所诛。〕

　　温太真为监海开国伯，治东海。近取杜预为长史，位比大将军长史。

　　〔温峤，字太真，太原祁人。仕晋为江左平南将军、江州刺史，讨平苏峻，位至骠骑将军开府，封始安公。咸和四年病亡，年四十二，赠大将军，谥“中武公。”杜预，字元凯，京兆杜陵人。博识多智，注《春秋》。仕晋起家尚书郎，位至都督荆州，镇襄阳，伐吴有功，封当阳侯。太康五年还洛，于邓县病亡，年六十三，葬洛阳，赠征南大将军，谥成侯。〕

　　何次道始从北帝内禁御史，得还朱火宫受化，以其多施惠之功故也。

　　〔后辛玄子亦云如此。次道名充，庐江潜人，位至尚书令、骠骑将军，除扬州刺史、录尚书辅正。世业奉佛，多施惠，立功德，每为善事。以永和二年正月戊寅病亡，年五十五，赠司空，谥文穆公。按如此旨，鬼职杂位，非四明公，而犹得受化朱宫，升居仙品者，此当是深功厚德之所致也。〕

　　魏武帝，为北君太傅。

　　〔北君，则北斗君周武王也。四明各有宾友，恐北斗君不置此职，当以太傅准之。魏武帝曹操，沛国谯人，英雄拨乱，匡定天下，封魏王，加九锡。献帝建安二十五年正月病亡，年六十六。此年十月，魏文仍受禅，追赠太祖武皇帝也。〕

　　其余多不能复一二。盖鬼神之事，不足示于世也。荀公言也。

　　〔荀公即是荀中侯，既隶司命，统诸鬼官，故究知之。但论事参差，前后递互，如似随问随答，非自然叙述事也。世人多不信幽冥鬼神，故戒勿宣示，若致疑谤，益漏失尔。右此前一段所说，不记何年月，以后王逸少事检之，则犹应是乙丑年也。〕

　　人卧床当令高，高则地气不及，鬼吹不干。鬼气之侵人，常依地而逆上。

　　〔鬼者阴物，多因藉以宣其气，或附人畜，或依器物，或托饮食，然后得肆其凶毒耳。昔有人病在地，卧于病中，乃见鬼于壁穿下，以手为管而吹之，此即是鬼吹之事也。〕

　　人卧室宇，当令洁盛，洁盛则受灵炁，不盛则受故炁。故炁之乱人室宇者，所为不成，所作不立，一身亦耳，当洗沐澡洁，不尔无冀矣。

　　〔故炁皆谓鬼神尘浊不正之炁，此等皆承人为恶，既灵助无主，道岂可议也。〕

　　勿道学道，道学道，鬼犯人，事亦不立，使人病，是体未真故也。

　　〔真诰亟多此戒，云：“一言一事，泄乃减算”，岂但疾病而已。所谓仙者心实学，何趣说之耶？群魔伺察，有如影响也。〕

　　山世远受孟先生法，暮卧，先读黄庭内景经一过乃瞑，使人魂魄自制练。但行此道二十一年亦仙矣。是为合万过也，得三四过乃佳。北岳蒋夫人云：“读此经亦使人无病，是不死之道也。”

　　〔此四条并是可承用事，已别抄在第三篇中。孟先生即应是京兆孟君及属用郑承者。前篇有“西岳蒋夫人”，今又云“北岳”，未审有两人为是误也。〕

　　夜行常琢齿，琢齿亦无正限数也。煞鬼邪鬼常畏琢齿声，是故不得犯人也。若兼之以漱液祝说，亦善。〔叩齿即神存，故鬼邪不得干。今修上道者，日夜既恒有此事，所以并得长生尔。〕昔鲍助者，济北人也，〔助既卑微，外书不显〕，都不学道，亦不知法术。年四十余，忽得面风气，口目不正，炁入口而两齿上下恒相切拍，甚有声响，如此昼夜不止，得寿年百二十七岁。后乃遇寒过大氷，堕长寿河中死耳。

　　北帝中间亦比遣煞鬼及日游地殃使取之，而此数煞鬼终不敢近助。鬼官问其故，天煞答云：“此人乃多方术以制于我，常行叩齿鸣打天鼔，以警身中诸神，神不敢散，鬼气不得入，是以无有缘趣得煞之耳。”以此论之，若助不行氷渡河，亦可出千岁，寿不啻也。当是遇大寒冻，步行氷上，口噤不能复叩齿，是故鬼因溺著河中耳。患风病而齿自叩动者，犹尚辟死却煞鬼矣，何患道士真叩齿鸣天鼓，具身神耶？

　　〔《仙方》云：“常吞液叩齿，使人反少。”以此而言，人命便无定限，一切皆是天遏耳。若修道精勤，如鲍助啄齿，何容不得永年？正患有时懈替，则为鬼所袭，同于溺河之毙也。凡诸鬼亦是不能灵智，乃以风病为多术，岂胜谬邪？〕

　　酆都山上，树木水泽如世间，但稻米粒几大，味如菱，其余四谷不尔，但名稻为重思耳。杜琼作重思赋曰：“霏霏春茂，翠矣重思。灵炁交被，嘉谷应时。四节既享，祝人以祀。神禾郁乎浩京，巨穗横我玄台。爰有明祥，帝者以熙。”此之谓矣。

　　〔此更说酆都中事，仍复及重思耳。说祝人有祠者，不容有烝尝之义，当即是前所云献奉仙官故也。又鬼年限足，应受余生，亦复死便有祠事矣。杜琼，字伯瑜，蜀人也。博学有才思，注韩诗，兼明数术，逆记魏当代汉，仕刘禅时，为鸿胪太常。延熙十三年亡，年八十余耳。〕

　　侍帝晨有八人，徐庶、龎德、爰愉、李广、王嘉、何晏、解结、殷浩，并如世之侍中。

　　〔李广，汉武骁骑将军，征匈奴时被吏谴，愤慨自刎而死。王嘉，蜀郡人，平帝时为郎中，至王莽乃弃官还乡，不肯臣公述，伏剑而死。徐庶字元直，颍川人，荐诸葛亮于刘备，后魏武虏其母，乃归魏，仕至中丞，明帝太和中病亡。龎德字令明，南安人，随张镇南降魏武，拜立义将军，屯樊城，为关羽所害，谥杜侯，迎丧葬邺，身首如生。爰愉字世都，濮阳人。有才辨，多术艺，事晋武，辟司徒魏舒府，位至侍中中书令监。解结字稚连，济南人，系弟也。一仕晋黄门侍郎中丞、荆豫州刺史尚书，赵王伦时为孙秀所害也。何殷二人以注在前，前所说唯道二人，今当是更请问，乃悉具显之。〕

　　四明公及北斗君，并有侍帝晨五人。其向者八人，是北大帝官隶耳，选用亦同。

　　〔“侍帝晨”之号，仙官亦有，俱是侍中位也。此言选用并同，不知止取名位，当品才识，兼论功德耶？此诸人才位，永不相类，恐幽途所诠别，当有以耳。〕

　　又有中郎直事四人，如世之尚书也。戴渊、公孙度、刘封、郭嘉，今见在职。封者，是玄德之养子。

　　〔此职应是太帝领僚，如今散曹尚书耳。戴渊字若愚，广陵人也。仕晋历位至护军尚书仆射、骠骑将军，与周顗俱为王敦所害，赠光禄，谥简侯。公孙度，字叔济，辽东人，渊之祖也。初为辽东太守，建安中遂僣号称王，建天子羽仪，传国子康，至孙渊，被司马宣王所煞。刘封本罗侯寇氏子，刘备未有儿，养为息，性刚猛，有气力武艺，后建节度，赐死。此异族为嗣，亦是仍得袭姓也。郭嘉者，字奉孝，颍川阳翟人，魏武谋臣，为军谋祭酒，病亡，年三十八，谥真侯也。〕

　　玄德今为北河侯，与韩遂对统，今属仙官。

　　〔仙官又有北河司命禁保侯，亦司三官中事，乃隶东华官，保命君领之。此则是北河侯，必是相统属矣。刘备字玄德，涿郡人。初起义兵，后遂据蜀称尊号，三年病亡，年六十三，谥昭烈皇帝。寻于时同为三国之主，魏武、孙策，今位任皆高。刘此职虽小而隶仙官，其优劣或可得相匹也。韩遂字文纣，某某人。汉末阻兵，构乱西土，建安二十五年，魏武伐之，奔金城之内，为其将趜演等所害。遂乃骁雄，而未免寇难，乃得与刘备对仕，殊为不类，兼隶仙官，益复超显也。〕

　　又有大禁晨二人，如今尚书令，汉光武及孙文台二人居之。

　　〔光武刘秀，字文叔，高祖八代孙。起兵讨王莽、赤眉，平定天下，即位三十三年病亡，年六十三。孙坚字文台，吴郡人，策父也。袁术表为破虏将军、豫州刺史，讨董卓，后伐刘表。初平二年，为表将军黄祖部下人所射亡，年三十七。坚虽忠烈而位微，今与天子同职，亦似韩遂之匹玄德也。〕

　　又有中禁晨，如今之中书令监，有二人，颜怀、杨彪二人居之。怀字思季，彪字文先者。

　　〔颜怀字思季，未得此人。杨彪字文先，弘农人，汉司空杨修父也。值董卓悖乱，扶济献帝，东西危苦，备经三司，至魏文黄初六年乃亡，年八十四。〕

　　许长史父今为弹方侯。弹方侯有二人，各司南北。许长史为南弹方侯，刘赞为司马；鲍勋为北弹方侯，韦遵为司马，亦各主南北门钥。许领威南兵千人，鲍勋领威北兵千人，大都备门主收执而已。如今世有羽林监。威南、威北兵，如道家天丁、力士、甲卒之例也。

　　〔二禁晨及南北弹方侯，亦应并是北帝官属也。受此语时，未必不呼许名，恐是杨自不疏之耳。《北帝呪》所谓“威南威北”，即谓此兵，当是骁勇者也。许氏事具在别篇。刘赞，字正明，会稽长山人。少为郡吏，好读兵书，慷慨有大志。击黄巾贼伤足，一脚屈，遂自割筋得伸。后为左护军，与孙峻征淮南，未至病困，为魏将蒋班所逼，被害，年七十三。鲍勋，字叔业，鲍宣九世孙，即鲍信子也。清白有高节，汉建安中，为中庶子黄门郎，魏文帝御史中丞。数谏诤忤旨，左迁治书执法，后被诛。韦遵，字公艺，吴人，即韦昭之孙也。博学有文才，善书，仕晋成、穆之世，为尚书左民郎、中书黄门侍郎，代王逸少为临川郡守，以母忧亡，年六十四也。〕

　　孙策，为东明公宾友。

　　〔孙坚长子，字伯符，汉末嗣父领众，先制江东，乃欲定中国，拜讨逆将军，封吴侯。临过江轻猎，为仇客所射，疮发而亡，年二十六。弟权代任，后追谥长沙桓王。策初从东出，煞道士于吉，后照镜见之，惊忿呌，故疮溃而死。寻项羽之英杰，逾于孙远矣，俱是不得王，而独不显出，乃历世相传，云为吴兴十山王，常居郡厅上，故太守不敢上，上者辄死。亦别为立庙，呼为“霸王”也。〕

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