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王禘篇(3)

“小事则专达”，盖得自达于其君，不俟闻于长者，礼所谓“达官”者也。 　　引《周礼》以证《礼记》达官之义。 　　所谓“达官之长”者，得自达之长也； 　　官皆统于六官为之长，而达官又各有长，如今制钦天监行人司遥属礼部，而监正司正又为之长。 　　所谓“官师”者，次其长者也。然则达官之长必三命而上者，官师则中士而再命者，庶士则一命为可知。 　　《周礼》“小事则专达”，天子之官也。诸侯亦有达官之长，故以《周礼》推之，知其亦有专达之官，而有长有贰，长上士，贰则中、下士，故达官之长，于诸侯为贵臣。 　　“赐官”，使臣其属也。自注：若卿大夫以室老士为贵臣，未赐官则不得臣其士也 　　明非但诸侯得有其臣，卿大夫既赐官，亦得臣其室老士。 　　祖庙未毁，教于公宫。 　　女子许嫁，教之三月。 　　则知诸侯于有服族人亦引而亲之，如家人焉。 　　女子既然，则男子可知。诸侯绝期，而云有服者，以士礼推之，五世内服属也。 　　“下而饮”者，不胜者自下堂而受饮也。其争也，争为谦让而已。 　　自安于不能，让道也。 　　君子之射，以中为胜，不必以贯革为胜。侯以布，鹄以革，其不贯革而坠于地者，中鹄为可知矣。 　　鹄，栖皮于布，侯之中也。布易贯，革难贯，至革而坠，中可知矣。 　　此“为力不同科”之一也。 　　有力则贯，无力则否，先王因材取人而不求备，于《射礼》见其一。 　　“知死而不知生，伤而不吊。” 　　伤，哭也。 　　畏、厌、溺可伤尤甚，故特致哀死者， 　　畏，兵死；厌，木石厌死；溺，没水死。 　　不吊生者以异之。 　　虽知生亦不吊，盖哀致于死者，则不暇及于生者。而致其亲之死于畏、厌、溺，则不孝慈矣，虽与相知，绝之可也。为君父战而死者，非畏也，不在不吊之科。 　　且“如何不淑”之词，无所施焉。 　　有故而死，无容问之。此旧注文，申释之以明情与文之必称。 　　“博依善依”，永而歌乐之也； 　　习其音调也。 　　“杂服”，杂习于制数服近之文也。 　　近，犹习也。音调文仪，非礼乐之至，然器由道设，舍器而无以见道。 　　《春秋》大要，天子之事也。 　　大要，谓褒贬寓刑赏之权。 　　故曰：“知我者其唯《春秋》乎，罪我者其唯《春秋》乎！” 　　胡氏之说备矣。 　　“苗而不秀者”与下“不足畏也”为一说。 　　一说，犹言一章。

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