世说新语术解第二十

术解第二十

　　△荀勖善解音声，时论谓之“闇解。”遂调律吕，正雅乐。每至正会，殿庭作乐，自调宫商，无不谐韵。阮咸妙赏，时谓“神解。”每公会作乐，而心谓之不调。既无一言直勖，意忌之，遂出阮为始平太守。后有一田父耕于野，得周时玉尺，便是天下正尺。荀试以校已所治钟鼓金石丝竹，皆觉短一黍，于是伏阮神识。〔《晋后略》曰：钟律之器，自周之末废，而汉成、哀之间，诸儒修而治之，至后汉末复隳矣。魏氏使协律知音者杜夔造之，不能考之典礼，徒依于时丝管之声、时之尺寸而制之，甚乖失礼度。于是世祖命中书监荀勖依典制定钟律。既铸律管，募求古器，得周时玉律数枚，比之不差。又诸郡舍仓库，或有汉时故钟，以律命之，皆不叩而应，声音韵合，又若俱成。《晋诸公赞》曰：“律成，散骑侍郎阮咸谓勖所造声高，高则悲。夫亡国之音哀以思，其民困。今声不合雅，惧非德政中和之音，必是古今尺有长短所致。然今钟磬是魏时杜夔所造，不与勖律相应，音声舒雅，而久不知夔所造，时人为之，不足改易。勖性自矜，乃因事左迁咸为始平太守，而病卒。后得地中古铜尺，校度勖今尺，短四分。方明咸果解音，然无能正者。”干宝《晋纪》曰：“荀勖始造正德大象之舞，以魏杜夔所制律吕校大乐本音不和。后汉至魏，尺长于古四分有余，而夔据之，是以失韵。乃依《周礼》，积粟以起度量，以度古器，符于本铭，遂以为式，用之郊庙。”〕

　　△荀勖尝在晋武帝坐上食笋进饭，谓在坐人曰：“此是劳薪炊也。”坐者未之信，密遣问之，实用故车脚。

　　△人有相羊祜父墓，后应出受命君。祜恶其言，遂掘断墓后，以坏其势。相者立视之，曰：“犹应出折臂三公。”俄而祜坠马折臂，位果至公。〔《幽明录》曰：羊祜工骑乘，有一儿五六岁，端明可喜。掘墓之后，儿即亡。羊时为襄阳都督，因盘马落地，遂折臂。于时士林咸叹其忠诚。〕

　　△王武子善解马性，尝乘一马，着连钱障泥，前有水，终日不肯渡。王云：“此必是惜障泥。”使人解去，便径渡。〔《语林》曰：武子性爱马，亦甚别之，故杜预道王武子有马癖，和长舆有钱癖。武帝问杜预：“卿有何癖？”对曰：“臣有左传癖。”〕

　　△陈述为大将军掾，甚见爱重。及亡，郭璞往哭之，甚哀，乃呼曰：“嗣祖，焉知非福！”俄而大将军作乱，如其所言。〔《陈氏谱》曰：述字嗣祖，颍川许昌人，有美名。〕

　　△晋明帝解占冢宅，闻郭璞为人葬，帝微服往看，因问主人：“何以葬龙角，此法当灭族。”主人曰：“郭云此葬龙耳，不出三年，当致天子。”帝问：“为是出天子耶？”答曰：“非出天子，能致天子问耳。”〔青鸟子《相冢书》曰：“葬龙之角，暴富贵，后当灭门。”〕

　　△郭景纯过江，居于暨阳，墓去水不盈百步，时人以为近水。景纯曰：“将当为陆。”〔《璞别传》曰：璞少好经术，明解卜筮。永嘉中，海内将乱，璞投策叹曰：“黔黎将同异类矣！”便结亲昵十余家，南渡江，居于暨阳。〕今沙涨，去墓数十里皆为桑田。其诗曰：“北阜烈烈，巨海混混。垒垒三坟，惟母与昆。”

　　△王丞相令郭璞试作一卦，卦成，郭意色甚恶，云：“公有震厄。”王问曰：“有可消伏理不？”郭曰：“命驾西出数里，得一栢树，截断如公长，置床上常寝处，灾可消矣。”王从其语。数日中，果震栢粉碎，子弟皆称庆。〔王隐《晋书》曰：璞消灾转福，扶厄择胜，时人咸言京、管不及。〕大将军云：“君乃复委罪于树木！”

　　△桓公有主簿善别酒，有酒辄令先尝。好者谓“青州从事”，恶者谓“平原督邮。”青州有齐郡，平原有鬲县。“从事”言“到脐”，“督邮”言在鬲上住。

　　△郄愔信道甚精勤，常患腹内恶，诸医不可疗，闻于法开有名，往迎之。既来，便脉云：“君侯所患，正是精进太过所致耳。”合一剂汤与之，一服即大下，去数段许纸，如拳大，剖看，乃先所服符也。〔《晋书》曰：法开善医术，尝行，暮投主人，妻产而儿积日不堕。法开曰：“此易治耳。”杀一肥羊，食十余脔而针之，须臾儿下，羊膋裹儿出，其精妙如此。〕

　　△殷中军妙解经脉，中年都废。有常所给使，忽叩头流血。浩问其故，云：“有死事，终不可说。”诘问良久，乃云：“小人母年垂百岁，抱疾来久，若蒙官一脉，便有活理，讫就屠戮无恨。”浩感其至性，遂令舁来，为诊脉处方。始服一剂汤，便愈。于是悉焚经方。

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