传家集卷十九　章奏二

卷十九　章奏二

　　▼请建储副或进用宗室第一状

　　〔至和三年六月十九日上。是岁，仁宗违豫，不临朝者累月，国嗣未建，天下寒心。中外之臣，勇悍不屈、素以忠直自负如唐介等，皆莫言。惟范景仁时为谏官，首建此议，光闻而继之。第一状留中，第二状、第三状降付中书。〕

　　窃以人臣之进言者，舍其急而议其缓，则言益繁而用益寡矣；人君之听纳者，忽其大而谨其细，则心益劳而功益浅矣。故明主不恶逆耳之言，以察治乱之原；忠臣不避灭身之祸，以论安危之本。是以上下交泰，而事业光美也。臣窃见陛下自首春以来，圣体小有不康，天下之人，侧足而立，累气而息，忷忷忧惧，若蹈冰炭。间者虽已痊平，而民间犹有妄为讹言以相惊动者，虽有司以严刑束之，彼口不得言，中心惶惶，何所不虑邪？陛下胡不试思其所以然者何哉？岂非储贰者，天下之根本，根本未定，则众心不安也。

　　贾谊有言：“抱火厝之积薪之下而寝其上，火未及然，因谓之安。”当谊之时，汉孝文帝春秋鼎盛，有孝景以为之太子，中外乂安，公私富溢，谊犹有是言。使谊处于今日，当云何哉？陛下好学多闻，博览经史，试以前古之事质之，治乱安危之几，何尝不由继嗣哉？得其人则治，不得其人则乱；分先定则安，不先定则危。此明白之理，皎如日月，得失之机，间不容发，于朝廷至大至急之务，孰先于此？而陛下晏然不以为忧，群臣爱身，莫以为言。此臣所以日夜痛心疾首，忘其身之疏贱，而不顾鼎镬之罪者也。伏惟陛下哀而察之。今夫细民之家，有百金之宝，犹择亲戚可信任者使谨守之，况天下之大乎？三代之王，以至二汉，所以能享天之禄若是其久者，岂非皆亲任九族以为藩辅乎？使亲者犹不可信，则疏者庸足恃乎？

　　臣窃惟陛下天性纯孝，振古无伦，事无大小，关于祖宗者，未尝不勤身苦体，小心翼翼以奉承之。况所受祖宗光明盛大之基业，岂可不为之深思远虑，措之于安平坚固之地，以保万世无疆之休哉？

　　臣闻天子之孝，非若众庶止于养亲而已，盖将慎守前人之业，而传于无穷，然后为孝也。故《经》称“天子之孝，曰德教加于百姓，刑于四海”；诸侯之孝，曰“保其社稷，而和其民人；卿大夫之孝，曰守其宗庙；士之孝，曰保其禄位，而守其祭祀；庶人之孝，曰谨身节用，以养父母。”此皆圣人之言，非臣之狂瞽也。今陛下所以奉事祖宗，其道至矣。若独于此未留睿意，早定大议，则向时纯孝巍巍之德，皆无益矣。此天下所共为陛下重惜，非特愚臣而已。臣闻《礼》：“大宗无子，则同宗为之后。”为之后者，为之子也。故为人后者，事其所后，礼皆如父，所以尊尊而亲亲也。伏惟祖宗受天明命，功德在人，本支百世，子孙千亿，而陛下未有皇嗣，人心忧危。

　　伏望陛下深念祖宗之艰难，基业之闳美，神器之大宝，苍生之重望，勿听苟且之言，勿从因循之计，断自圣志，昭然勿疑。谨择宗室之中聪明刚正、孝友仁慈者，使摄居储贰之位，以俟皇嗣之生，退居藩服。傥圣意未欲然者，或且使之辅政，或典宿卫，或尹京邑，亦足以镇安天下之心。如此，则天神地祗、宗庙社稷，实共赖陛下圣明之德，况群臣兆民，其谁不欢呼鼓舞乎？昔鲁漆室之女，忧鲁君老，太子幼。彼匹妇也，犹知忧国家之难，盖以鲁国有难，则身必与焉故也。

　　况臣食陛下之禄，立陛下之朝，又得承乏典册之府，比于漆室之女，斯亦重矣。诚不忍坐视国家至大至急之忧，而隐默不言。臣诚知言责不在臣，言之适足自祸，然而必言者，万一冀陛下采而听之，则臣于国家譬如蝼蚁，而为陛下建万世无穷之基，救四海生民之命，臣荣多矣。愿陛下勿以臣人微位贱，谓之狂狷而忽之。试以臣言自为圣意，延问大臣忠于社稷者。傥以为非，臣请伏妄言之诛；倘以为是，愿陛下决志而速行之。焚臣此奏，勿以示外，足以明臣非敢徼冀毫厘之幸也。《虞书》曰：“敕天之命，惟时惟几。”陛下当此之时，变危为安，变乱为治，易于反掌。若失时不断，使天下之人有以议陛下之纯孝者，则臣虽欲毕命捐躯以报陛下，亦无及已。臣不胜区区愤懑之诚，干冒冕旒，伏地待罪。

　　▼请建储副或进用宗室第二状

　　臣先于六月十九日，辄以瞽言干犯圣德，伏地倾耳，以俟明诏，于今月余，一无所闻。陛下宽仁，不加诛于狂愚之臣，然亦未赐采纳。臣窃自痛人品猥细，言语吃讷，不能发明国家安危大体，致陛下轻而弃之，此皆臣之罪也。虽然，臣性诚愚，位诚贱，而意诚忠，语诚切，愿陛下不以人之愚贱而废忠切之言，少留圣心于宗庙社稷之至计，则天下幸甚。窃以为国家者，政有小大，事有缓急，知所先后，则功无不成。议者或曰：“当今之务，大而急者，在于水灾泛溢。”是大不然。彼水灾所伤，不过污下及滨河之民，若积雨既止，有司少疏而塞之，则民皆复业，岂能为国家之患哉？又曰：“然则在于谷帛窘乏。”是又不然。

　　夫以四海之富，治平之久，若养之有道，用之有节，使良有司治之，谷帛不可胜用也，岂能为国家之患哉！又曰：“然则在于戎狄侵盗。”是又不然。夫戎狄侵盗，不过能惊扰边鄙之民，若御之有道，备之有谋，可使朝贡相继，岂能为国家之患哉？

　　以臣之愚，当今最大最急之患，在于本根未建，众心危疑。释此不忧，而顾忧彼三者，是舍其肺腑而救其四肢也，不亦左乎？借有高才之臣，能复九河之道，储九年之食，开千里之边，而本根未建，犹无益也，况复细于彼三事者，乌足道哉！今陛下圣体虽安，四方之人未能遍知，尚有疑惧者。陛下不以此时早择宗室之贤者，使摄居储副之位，内以辅卫圣躬，外以镇安百姓。万一有狂妄之人，出于意外，喧哗惊众，虽知万全无虑，然亦岂可不过为之防哉？

　　臣窃意陛下圣智聪明，洞照安危，策虑已定，而尚密之，未欲宣示于外。审或如此，亦恐不可。何则？今天下之人企踵而立，抉耳而听，以须明诏之下，然后人人自安，又何待而密哉？若以储副体大，非造次可定者，或且使之辅政，或典宿卫，或尹京邑，亦是以遏祸难之原，靖中外之意。今安危之几，间不容发，日失一日，贵在及时。而朝廷置之意外，不为汲汲，朝夕所议，大抵皆目前常事，非甚大而急者。臣恐高拱雍容，养成国家之患，从而理之，用力难矣。此臣所以日夜区区，寝不能安，食不能饱，不避死亡之诛，进言不已者也。伏望陛下察其愚衷，特赐详择臣前日所奏及今《状》内事理稍有可施行者，乞决计而速行之，以安天下元元之心，然后理臣僣妄建言之罪，不敢辞也。

　　▼请建储副或进用宗室第三状

　　臣先于六月十九日、八月一日两曾上言，乞择宗室贤者进而用之。盖以上则辅卫圣躬，下则镇安百姓，迄今未闻圣朝少垂采听。臣诚愚昧，不达国家高远之意。若臣所言非邪，当明治其罪，以示天下；若其是邪，亦谓圣心不宜弃忽。岂可直以臣之愚贱，不察其言，若投羽毛于沧海之中，杳然莫知其所之，岂疏远所望哉！臣不胜愤懑，敢复剖析肝胆，陈布以闻，虽抵罪万死，亦无怨悔。臣闻《书》曰：“远乃猷。”《诗》云：“犹之未远，是用大谏。”凡国家之弊，在于乐因循而多忌讳，不于治安之时，豫为长远之谋，此患难所从而生也。

　　窃观汉室以至有唐，简策所载，帝王即位则立太子，此乃古今不易之道也。其或谦让未暇，则有司请之，所以尊宗庙，重社稷，皆国家莫大之庆，未闻人主以为讳恶也。及唐中叶以来，人主始有恶闻立嗣者，群臣莫敢发言，言则刑戮随之，是以祸乱相寻，不可复振。殊不知本强则茂，基壮则安，此乃国家所当深鍳，而不足以为法也。今天下之人，上自公卿，下至庶人，苟有知识忠于国家者，其心皆知当今之务无此为大，无此为急，然而各畏忤旨之诛，莫敢进言。臣独不爱犬马之躯，为陛下言之，陛下岂可不少留圣思而听察之邪？臣尝历观春秋以来，迨至国初，积一千六百余年，其间天下混一，内外无患，兵寝不用者，不过四百余年而已。至如圣朝芟夷僣乱，一统四海，内平外顺，上安下和，使在朝在野之人，自祖及孙，耳目相传，不识战斗。盖自上世以来，治平之久，未有若今之盛者也。臣窃见国家于州县仓库斗粮尺帛，未尝不严固扄鐍，择人而守之，况如是融明闳茂之业，岂可不谨择亲戚可信任者，使助陛下守之乎？

　　此则贤愚之人所共为陛下重惜者也。陛下当此之时，颐指如意，不早决至策，以固万世不拔之基，独不念太祖、太宗跋履山川，经营天下，真宗宵衣旰食，以致太平之艰难乎？此臣所以夙夜遑遑，起则思之，卧则梦之，感叹涕泗，不能自已，不避烦渎之诛，再三进言者也。或者谓臣身贱居外，而言朝廷之事，侵官也。臣愚以为治古谏诤无官，自公卿、大夫、士至于庶人、百工、商旅、蒙瞍、刍荛，无有不得言者，所以达下情而察国政也。若置官而守之，非其官者皆不得言，则下情壅而不通。如是则国家虽有迫切之忧，行道之人皆知之，而在上者莫得闻也。此其为害，岂不深乎？况臣食陛下之禄，于今三世矣。先臣某以廉直恬退，特为陛下所知，擢自孤微，升之侍从，此恩之重，子子孙孙何时敢忘？而又陛下向以水灾，亲下明诏，延访中外，勤求得失。臣独何人，身逄盛际，舍此大节，隐而不言，其余琐碎，岂足道哉！

　　抑又闻之：“元后作民父母。”陛下，臣父也，安有为人之子，见危而不告其父乎？伏望陛下察臣区区之心，不为私其一身，不惜少顷之间，取臣前后所奏，略赐省览。其中万一苟有可施行者，乞以陛下之意断而行之，宣告中外，使远近涣然，无复忧疑，则自然神灵悦于上而灾异伏，众庶喜于下而奸宄消，至于草木昆虫，靡不蒙被其福，其为功业，岂不盛哉！夫时者难得而易失，惟陛下早留神详察。

　　▼乞虢州第一状〔嘉祐三年上〕

　　右，臣不避斧钺，倾沥危恳。臣本贯陕州夏县，丘垄宗族，俱在彼中。自先臣亡殁，及臣服阕以来，十有余年，守官未尝得近乡里，止曾一次请假焚黄，得展省坟墓。中心念此，朝夕不忘。近日方欲上烦朝廷，陈乞家便一官，又为自判吏部南曹，未及一年，及陕州侧近州郡，俱未有阙，所以未敢陈请。今窃知已降敕命，授臣开封府推官，于臣之分，诚为荣幸。然臣有此私恳，须至披陈。加以禀赋愚闇，不闲吏事，临繁处实非所长，必虑不职，以烦司寇。伏望圣慈特赐矜察，除知虢州或庆成军一次，情愿守待远阙，庶得近便，洒扫光茔。或上件处所无阙，乞且归馆供职，候有阙日，特赐差除。

　　▼乞虢州第二状

　　右，臣先蒙恩授臣开封府推官。臣为久不曾到乡里，及自知才性疲驽，不任剧职，曾奏乞知虢州或庆成军一次，奉圣旨不许辞免。就职以来，已踰半岁，体素多病，牵强不前。窃知虢州即今有阙，臣欲乞依前来所奏，差知虢州一次。或已除人，即乞候主判登闻鼓院、尚书省闲慢司局有阙日，差除一处，庶几守官不至旷败。

　　▼乞虢州第三状

　　右，臣伏自去岁圣恩除开封府推官以来，臣以久不到陕州乡里，及资性驽下，不任剧职，两曾乞差知虢州或主判登闻鼓院及尚书省闲慢司局，不蒙听许。臣以开封府重难之处，不敢更有陈请。今窃知已降敕命，除臣判三司度支句院。窃缘臣禀赋愚钝，素无才干，省府职任，俱为繁剧，去此就彼，皆非所宜。若贪荣冒居，必致旷败，内省侥忝，诚不自安。欲乞依前来所奏，差知虢州或主判登闻鼓院及尚书省闲慢司局。若俱无阙，则乞知绛州、乾州或在京闲慢差遣一次。干冒宸严，臣无任恳切战汗屏营之至。

　　▼辞修起居注第一状

　　右，臣伏奉敕，差臣同修《起居注》。臣性识庸昧，学术空浅，循塗平进，犹惧不称，况记注之职，士林高选，若以叙进，则先达尚多；若以才升，则最出众下。岂敢不自揣度，贪冒荣宠？内犹愧怍，人将谓何？承命震恐，殆无容措。伏望圣慈俯赐矜察，更择时彦，以副群望。所有敕，臣不敢祗受。

　　▼辞修起居注第二状

　　右，臣伏准中书札子，“不许辞免，便令受敕”者。臣闻人主度才，然后授任，人臣量能，然后就职。是以上无旷官，下无窃位。臣虽愚戆，粗识兹义。今修注之官，日侍黼扆，瞻望清光，仕进之塗，无此为美。臣非恶居显荣，乐在疏贱，顾以驽下之质，不相当称。苟强颜为之，不惟取四方观笑，为士友所责，亦恐用非其人，贻朝廷羞。臣愚所虑，正在于此。是以倾输悃愊，昧死自陈。今制旨益严，未赐开可。臣夙夜震惧，不知所图。岂辞语拙讷，不能著白；将诚信未昭，无以感发。俯仰惶惑，若怀冰炭。是用再有披露，仰达天聪，不敢避烦黩之诛，庶几逃忝冒之罪。所有差同修《起居注》敕，臣不敢祗受，乞依前奏，更赐择人。臣无任激切俟命之至。

　　▼辞修起居注第三状

　　右，臣伏准中书札子，奉圣旨，令臣依前降指挥，不许辞免，便令受敕者。臣区区之诚，屡尘天听，言理鄙拙，未蒙采纳，退自悼惧，置躬无所。臣虽愚陋，岂不知非常之恩不可轻得，诏命之严，不可屡违？所以冒犯雷霆，祈请不已者，诚以人臣之义，陈力就列，不能者止。臣自释褐从仕，佩服斯言，奉以周旋，不敢失坠，仕进本末，皆可覆按。乡者承上庠之乏，充文馆之员，补奉常之属，给太史之役，未尝敢以片言避免，烦凂朝廷。盖以解摘章句，校雠文字，考寻仪典，编次简牍，苟策励疲驽，庶几可以逃于罪戾。是以闻命之始，即时就职。

　　至于修《起居注》，自祖宗以来，皆慎择馆阁之士，必得文采闳富，可以润色诏命者，然后为之。臣自幼及长，虽粗能诵习经传，涉猎史籍，至于属文，实非所长。虽欲力自切劘，求及等辈，性有常分，不可强勉。傥不自惟忖，贪冒荣宠，异时驱策，有所不称，使四方之人，环视讥笑，以为盛明之朝，容有窃位之人，其为圣化之累，岂云细哉？如是，则虽伏质横分，不足以补塞无状。此臣所以夙夜惶悸，欲止不能者也。且臣前后所陈，剖心析胆，莫非恳到，而朝廷弃置其言，曾不之省，是不以情实待臣也。意者使臣言出于诚，陛下矜而听之，足以尽下情，从物欲；使臣言出于伪，陛下亦因而许之，足以沮奸回，警偷薄。臣窃为朝廷计之，二者皆未为失也。今臣所陈请已及再三，而陛下拒之愈坚，督之愈急，使拳拳之志无以自明，岂上下坦然，推心相信之道哉？臣不胜愤懑，伏望圣慈依臣前奏，更赐择人。所有同修起居注敕，臣不敢祗受。

　　▼辞修起居注第四状

　　右，臣伏蒙圣恩，差臣同修起居注，已三次奏陈，不敢受敕，更乞择人。今又准中书札子，奉圣旨，令臣依累降指挥便受敕，更不得辞免。诏旨丁宁，至于三四，而臣偃蹇自遂，是谓不恭，若正典刑，罪死无赦。然臣知而不敢避者，诚以罪有大于此者故也。臣闻《虞书》曰：“无旷庶官。”然则官无巨细，皆分理天职，王者犹不敢私非其人，况人臣而敢叨居其位乎？如是，则虽无国讨，必有天刑。臣虽顽愚，粗知自爱，虽日迁九官，所不愿也。臣向辞开封府推官及判三司度支句院，朝廷一有指挥，不令辞兔。臣即时就职，岂以材力为足堪其任哉？

　　窃自惟度，以为朝命已行，必不可移，虽章奏烦多，终无所益，是以黾勉从事，不敢复言。及睹王安石前者差修《起居注》，力自陈愬，章七八上，然后朝廷许之。臣乃追自悔恨，向者非朝廷不许，由臣请之不坚故也。

　　臣今所以烦渎圣听，不能自已，虽加重诛，所不敢逃。况王安石文辞闳富，当世少伦，四方士大夫素所推服，授以此职，犹恳恻固让，终不肯为。如臣空疏，何足称道？比于安石，相去远甚，乃敢不自愧耻，以当非常之命乎？使臣之才得及安石一二，则臣闻命之日，受而不辞。今臣内自省循，一无可取，乃与之同被选擢，比肩并进，岂不玷朝廷之举，为士大夫所羞哉？此臣所以彷徨尤不敢受者也。伏望圣慈察臣诚心，且令循守旧职，更赐推择当今俊异之人，可与安石为比者，使同修起居注。如此，则贤不肖各当其分，能不能各适其宜，下情获安，众望为允。所有同修起居注敕，臣不敢祗受。

　　▼辞修起居注第五状

　　右，臣先奉敕差同修《起居注》，臣四曾上奏，乞更择人。今又准中书札子，奉圣旨，令臣依累降指挥，更不得辞让，便令受敕供职者。臣要领如草芥，不足以待斧钺；躯命如蝼蚁，不足以脂鼎镬。今屡违明诏，当伏重诛。然臣区区之情，亦冀朝廷少赐宽察。臣自知材能不足塞职，归情上闻，烦渎圣听，至于四五。刳肝沥胆，盈卷溢幅。臣之情亦极矣，臣之辞亦殚矣。虽欲重复称引，无以复加。而朝廷以臣贱微，终不知听。臣昼夜忧悸，无以自存。俯仰三思，进退维谷。

　　夫诏命至尊，微臣至卑；修注至荣，罪诛至辱。今臣以卑违尊，去荣就辱，原其本志，岂有他哉？正欲朝廷任官皆得其人，愚臣处身不失其分而已。若圣恩矜而许之，则岂惟愚臣之幸，亦可以少有补于国家。若章奏烦多，而诏旨不移，岂惟使臣获顽愚不虔之罪，不容于菹醢，抑亦恐四方之人，谓朝廷之于贤材，如臣之比，尚足固留也。不胜迫切之情，伏望圣慈依臣前奏，更赐择人。所有同修《起居注》敕，臣不敢祗受。

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