传家集卷二十九　章奏十二

卷二十九　章奏十二

　　▼言医官札子〔嘉祐八年九月一日上〕

　　臣伏见旧医官宋安道等四人，昨以侍先帝医药无状，降授诸州散官。寻以陛下圣体不安，大臣忧恐，权留安道等诊候御脉。今已百有余日，陛下圣体终未平复，安道等方术无验，较然可知，而其人皆得罪于先帝。臣谓陛下不宜赦其罪戾，留在京师，并乞发遣，令赴贬所。僧志缘本不晓医，但以妖妄惑人于江浙〔别本作“淮。”〕之间，称是诊人六脉，能知灾福。今亦出入禁庭，叨忝章服，察其疗疾，实无所益。伏乞夺去紫衣，放归本州。凡用医之道，在谨择其人而专任之，然后良工得尽其术，而功效可见。

　　今闻诊御脉者常以十数，工拙相杂，是非混殽，发言进药，更相倚伏，前跋后疐，左瞻右顾，虽有俞、扁之术，将安所施？于是强者自专，弱者附会，雷同比周，共为诬罔，不顾圣体，但为身谋。俱云“脉气平和，脏府无疾”，然而旁侧众人，窃观形证，岂得为安宁复旧，如医官所言哉？日月愈深，根柢益固，四海忧畏，焦心坠胆。臣愚伏望陛下思一身之安危，系群生之祸福，深自重惜，不可因循。博访京邑四方通医术者，精择一人，使之专诊御脉，听用其言，服食其药。若旬月之间，全无应效，则斥去不用，别更择人。如此，必遇良医，痊复有日。臣不胜区区，伏望圣慈少加采察，天下幸甚。取进止。

　　▼言医官第二札子

　　臣先曾上言，以医官宋安道等诊候御脉日久，方术无验，乞行降黜，别择良医，使专其事，考其功效，以行赏罚。自后寂然不闻朝廷施行。臣以为圣体已安，不复敢言。今睹陛下不亲虞祭，乃知疾疢殊未痊平，臣子之心，何以自安？臣窃闻宋安道等每奏皇太后及语大臣，皆云“陛下六脉平和，体中无疾。”今乃疾状如此，安道等不惟方术无效，论其面谩之罪，亦宜诛殛矣。且安道等侍先帝疾至于今日，而犹免于贬窜，宜其无所惩戒，不肯尽心也。臣不知朝廷何意再三惜此数夫，不为国家正赏罚之法，快天下之志也。

　　夫以四海之广，舍此数人之外，岂无良医？患在上之人不求，求而不得，得而不使，使而不专故也。臣闻向者朝廷选医官数人，皆委近臣，试以难经、素问，考其通粗，取合格者以为侍医，亦有不试而使与安道等杂处共事者。夫良医由性识敏达，以平生所治之人，考其得失，探其精粹，得之于心，未必皆读古书也。亦犹诵诗、书者，岂尽能治民？读孙、吴者，岂尽能行兵？今以《难经》、《素问》试之，是徒得记诵之人，未尝得医人也。安道等久在医局，专利忌前，交结贵近，更相党庇，使外方新进医人与之共处，岂敢展其胸臆，施其方术哉？是以一概混同，而久不见功也。

　　今若精择一人，使之专诊御脉，旬月之间，考其应验，有功则加以重赏，无功则俟以严刑，则术精者得尽其力，术疏者不敢滥进矣。臣又闻“病人能自知其病者，未甚病也；憎良药而不受者，病在内拒之也。”今窃闻陛下不安如此，而常自谓无疾，则病已深矣。医有良药而陛下不服，则已为病所拒矣。若陛下不早觉悟，而更求名医，强进良药，纵陛下不自惜，奈宗庙社稷何？此臣所以痛心疾首，前有鼎镬而不敢避者也。伏望陛下察臣两次所奏，罢黜医人有罪无功者，召募四方名医，委大臣精选一人，使之专诊御脉，听用其言，服食其药，以旬月之期，察其能否，如前所云，以保养圣神，为天下生民之福。取进止。

　　▼言张茂则札子〔嘉祐八年十一月七日上〕

　　臣等窃闻祖宗旧制，内臣年未五十，不得充内侍省押班。近除张茂则，年方四十八。今陛下践阼之初，尤宜谨守祖宗法度，以御左右之臣，示天下至公。若茂则果有才干可用，虽更留此阙二年，俟其年至，然后授之，又何晩也？臣恐茂则一开此例，则内臣攀援求进者多，画一之法，从此隳坏，人人相效，不可禁止，不若正之于事初也。臣等区区所为国家重惜，在此而已。取进止。

　　▼乞放宫人札子〔嘉祐八年十一月十七日上〕

　　臣伏见前代帝王升遐之后，后宫下陈者，皆放之出宫，还其亲戚，所以遂物情，重人世，省浮费，远嫌疑也。窃惟先帝恭俭寡欲，清约执礼，后宫侍左右、承宠渥者至少。而飨国日久，岁增月积，掖庭之间，冗食颇众。陛下以哀恤之初，未忍散遣。今山陵祔庙，大礼俱毕，臣愚谓宜举前代故事，应先帝后宫，非御幸有子及位号稍贵并职掌文书之人，其余皆给与妆奁，放散出外，各令归其亲戚，或使任便适人。书之史册，亦圣朝一美事也。取进止。

　　▼上皇太后疏〔嘉祐八年十一月二十六日上〕

　　月日，具位臣光谨再拜上疏皇太后殿下：臣闻圣人之德，使四海之外，编户之民，皆辐凑而归之，如孝子之奉父母。其故何哉？推仁爱恻怛之诚以加之也。故《诗》云：“恺悌君子，民之父母。”夫四海至远也，编户至微也，诚之至也，犹可以为之父母，况闺门之内，血气之亲乎！昔汉明德马皇后无子，明帝使养贾贵人之子炟以为太子，且谓之曰：“人不必自生子，但患爱养不至耳。”后于是尽心抚育，劳悴过于所生。及明帝崩，太子即位，是为章帝。章帝亦孝性淳笃，恩性天至，母子慈爱，始终无纤介之间，前史载之，以为美谈。

　　恭惟仁宗皇帝忧继嗣之不立，念宗庙之至重，以皇帝仁孝聪明，选擢于宗室之中，使承大统。不幸践阼数日，遽婴疾疹。虽殿下抚视之慈，无所不至，然医工不精，药石未效。窃闻向日疾势稍增，举措言语不能自择，左右之人，一一上闻，致殿下以此之故，不能堪忍。两宫之间，微相责望，群心忧骇，不寒而栗。方今仁宗皇帝新弃四海，皇帝久疾未平，天下之势，危于累卵，惟恃两宫和睦以自安，如天覆而地载也。岂可效常人之家，争语言细故，使有丝毫之隙，以为宗庙社稷之忧哉？臣是用日夜焦心陨涕，侧足累息，宁前死而尽言，不敢幸生而塞嘿也。

　　伏以皇帝内则仁宗同堂兄之子，外则殿下之外甥婿，自童幼之岁，殿下鞠育于宫中，天下至亲，何以过此？又仁宗立以为皇子，殿下岂可不以仁宗之故，特加爱念，包容其过失耶？况皇帝在藩邸之时，以至践阼之初，孝谨温仁，动由礼法，此殿下所亲见而明知也。苟非疾疹乱其本性，安得有此过失哉？夫心者，神明之主也。若其有疾，则精爽迷乱，冥然无知，言语动作，不自省记，不识亲疏，不择贵贱，此乃有疾者之常，不足怪也。殿下聪明叡智，天下之理无所不通，岂可责有疾之人以无疾之礼邪？今殿下虽日夕忧劳，徒自困苦，终何所益？

　　以臣愚见，莫若精择医工一二人，以治皇帝之疾。旬月之间，察其进退，有效则加之以重赏，无效则威之以严刑。未愈之间，但宜深戒左右，谨于侍卫，其举措语言有不合常度者，皆不得以闻，庶几不增殿下之忧愤。殿下惟宽释圣虑，和神养气，以安靖国家，纲纪海内。俟天地垂祐，圣躬痊复，然后举治平之业以授之，不亦美乎！古之慈母，有不孝之子，犹能以至诚恻隐，抚存爱养，使之内愧知非，革心为善。况皇帝至孝之性，禀之于天，一旦疾愈，清明复初，其所以报答盛德，岂云细哉！臣之愚虑苦言，尽此而已，乞殿下更赐裁择。臣光昧死再拜上疏。

　　▼上皇帝疏〔嘉祐八年十一月二十六日上〕

　　月日，具位臣光昧死再拜上疏皇帝陛下：臣先于四月二十七日及六月二十二日皆曾上疏，以陛下受仁宗皇帝之天下，欲报之德，当奉事皇太后孝谨，抚诸公主慈爱，勿使奸邪之人有所离间，致两宫有隙，以上贻宗庙之忧，下为群生之祸。叩心沥胆，极其恳恻。未审臣言得达圣听，或万几之繁，未尝奏御也？此乃成败之端，安危之本，不可不察。臣闻汉章帝乃贾贵人之子，明帝使明德马皇后母养之，后尽心抚育，劳瘁过于所生。章帝亦孝性淳笃，恩性天至，母子慈爱，始终无纤介之间。马氏三舅皆为卿校列侯，贾贵人终不加尊号，贾氏亲族无受宠荣者。此前世美事，今日所当法也。

　　《诗》云：“父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极。”然则父母之恩，不独以其生已也，拊畜长育，居其大半焉。陛下自龆龀之年，为皇太后所鞠育，恩亦至矣，又况今日为仁宗皇帝之嗣，承四海之大业乎？臣谓陛下宜夙兴夜寐，昏定晨省，亲奉甘旨，承顺颜色，无异于事濮王与夫人之时也。

　　近者道路之言，颇异于是，纷纷籍籍，深可骇愕。臣窃惟陛下孝恭之性著于平昔，岂容一旦遽肯变更？盖向者圣体未安之时，举动语言或有差失，不能自省，而外人讹传，妄为增饰，必无事实。虽然，此等议论，岂可使天下闻之也？《周书》曰：“小人怨汝詈汝，则皇自钦德。”古人有言曰：“御寒莫如重裘，弭谤莫如自修。”

　　陛下疾疹未平，固无如之何。若既愈之后，臣愚伏望陛下亲诣皇太后阁，克己自责，以谢前失。温恭朝夕，侍养左右，先意承志，动无违礼，使大孝之美，纯粹光显，过于未登大位之时。如此，则上下咸悦，宗社永安。今日道路妄传之言，何能为损也？古之至孝者，虽有不慈之母，犹能使之感悟欢悦，回心易虑。况皇太后圣善之德，著闻四方，自陛下有疾以来，日夜泣涕，祷于神祗，忧劳困悴，以冀陛下之安宁，如耕者之望收，涉者之求济，陛下岂不思有以慰安之也？臣不胜区区，干冒以闻，乞留神采择。臣光昧死再拜上疏。

　　▼乞开讲筵札子〔嘉祐八年十一月二十七日上有旨使开讲〕

　　臣伏睹讲筵所告报，依乾兴年故事，讲论语，读史记。续奉圣旨，直候来春。臣闻傅说曰：“王人求多闻，时惟建事，学于古训，乃有获。”又曰：“念终始典于学，厥德修罔觉。”然则学者帝王之首务，不可忽也。况今陛下初临大宝，所宜朝夕延访群臣，讲求先王之至道，览观前世之成败，以辅益圣德，缉熙大化，不可但循近例，以寒暑为辞。如此，使下情何以上通，四方何以观望？殆非所以广聪明、宣令名也。伏乞依前降圣旨，择日开讲筵。取进止。

　　▼言程戡札子〔嘉祐八年十月三十日上〕

　　臣伏睹制书，“宣徽南院使、鄜延路经略安抚使程戡加安武军节度使，令再任。”臣闻官以待贤才，赏以劝有功。官非其人，则职事废缺；赏不当功，则群臣解体。程戡素无才术，少壮之时，历职中外，犹无名迹为人所称，况今老病，昏懦尤甚。在鄜延苟且偷安，以度日月，为吏兵所慢，戎狄所轻。臣谓朝廷当因其岁满，授以冗秩，别择能臣，以代其任。今乃宠以节钺，使居旧任，外廷闻者，无不骇愕。臣窃以两府之外，官尊禄厚，无若节度使者，群臣非有大功，岂可轻授？臣不知程戡在鄜延曾有何功，遽授此官？万一边臣有能立大功者，朝廷当复以何官处之？况陛下践阼之初，四方之人，拭目倾耳，观听朝廷之赏刑，以占圣政，而戡首蒙滥赏，臣窃为陛下惜之。伏望圣慈追还前命，别选贤才，使守鄜延，庶合中外之望。取进止。

　　▼言程戡第二札子

　　臣近曾上言鄜延路经略使程戡建节再任，不合众望，乞追还前命事，至今不闻施行。臣窃以方今国家外患，唯在西北二寇，所以捍御二寇，唯在诸路经略安抚使。居此任者，岂可不精择其人？程戡在鄜延，自以衰老，畏人指目，专务姑息，取媚群小。僚属军伍，尚无禀畏，况于外夷，固所轻侮。比年以来，赵谅祚数违旧制，易姓建官，妄有邀求，不遵朝命。戡不能式遏，而容纳其使，事之可否，尽诿于朝廷，则御侮之臣，将何所用？事君不忠，孰甚于此！

　　臣愚以为凡御群臣之道，若居官称职，众所不及，则当使之再任；若立功立事，为人所知，则当加之品秩。今语其称职，则军政不修；语其立功，则戎狄骄慢。而朝廷宠命益优，委任益厚，臣恐将帅之臣，宣力者无所劝，而怀奸者得其志。如此而望疆埸安宁，四夷宾服，臣窃以为难矣。所有程戡新受恩命，伏乞蚤赐追还。取进止。

　　▼言后宫等级札子〔嘉祐八年十二月二日上〕

　　臣闻王化之兴，始于闺门，故《易》基乾坤，《诗》首《关雎》。前世皆择良家子以充后宫，位号等级，各有员数。祖宗之时，犹有公卿大夫之女在宫掖者。其始入宫，皆须年十二三以下，医工诊视，防禁甚严。近岁以来，颇隳旧制，内中下陈之人，竞置私身，等级寖多，无复限极。监勒牙人，使之雇买，前后相继，无时暂绝。致有军营井市，下俚妇女，杂处其间，不可辨识。此等置之宫掖，岂得为便？臣尝念此，不胜愤惋。今陛下即位之初，百度惟新，嫔嫱之官，皆阙而未备。臣谓宜当此之时，定立制度，依约古礼，使后宫之人共为几等，等有几人。若未足之时，且虚其员数，既足之后，不可更增。凡初入宫，皆须幼年未适人者。若求乳母，亦须选择良家性行和谨者，方得入宫，传之子孙，为万世法。此诚治乱之本，祸福之原，不可以为细事而忽之。取进止。

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