传家集卷四十九　章奏三十二

卷四十九　章奏三十二

　　▼进孝经指解札子〔元丰八年十二月二日上〕

　　臣窃惟自古五帝三王，未有不由学以成其圣德者。所谓学者，非诵章句、习笔札、作文辞也，在于正心修身、齐家治国，明明德于天下也。恭惟皇帝陛下肇承基绪，虽年在幼冲，而执丧临朝，率礼弗越，体貌尊严，举止安重，颙颙卭卭，有老成之德，华夷瞻仰，无不爱戴。此乃圣性自然，不闻亦式，实天祐皇家，宗庙社稷生民之盛福也。然玉不琢不成器，人不学不知道，傥复资学问以成之，则尧、舜、禹、汤、文、武何远之有？伏见近降圣旨，过冬至开讲筵。臣窃以圣人之德无以加于孝，自天子至于庶人，莫不始于事亲，终于立身，扬名于后世，诚为学所宜先也。臣向不自揆，尝撰《古文孝经指解》，皇祐中献于仁宗皇帝。窃虑岁久遗失不存，今则缮写为一册上进。伏乞圣明少赐省览。取进止。

　　▼辞转官札子〔元丰八年十二月十二日上〕

　　臣伏睹中书录黄，奉圣旨，神宗祔庙毕，执政官依故事转迁，以臣为正议大夫者。窃惟英宗皇帝亲政之初，以宰臣韩琦等于嘉祐之末有定策大功，保佑圣躬，济于艰难，故各特迁一官。今陛下以神宗皇帝大渐之际，宰臣蔡确等启廸圣心，建立储贰，传授大宝，各特迁一官，固亦其宜。臣当是时，方闲居在西京，凭几末命，非所预闻，岂得与确等同受褒赏？且国家名位，本以酬功报德，不可但以祔庙礼毕，检举故事，虚有授受。况臣于登极之初，已蒙覃恩改官，今曾未踰年，安敢再叨殊渥？纵臣贪冒，不知愧耻，天下之人其谓臣何？所有授正议大夫告身，臣不敢祗受，伏望圣慈特赐寝罢。取进止。

　　▼辞转官第二札子〔元丰八年十二月上〕

　　臣于今月十一日伏睹中书录黄，蒙恩除正议大夫。臣于十二日具札子奏，以蔡确等启廸神宗皇帝建立储贰，传授大宝，宜迁一官。臣闲居西京，非所预闻，所有正议大夫告身，臣不敢祗受。自后未闻降出。至十四日，准阁门告报，令臣受上件告身。臣窃惟富弼辅佐三朝，名德老成，当嘉祐之初，亦是定策之臣，但以不预顾命，恳辞甚至。如臣才德，比于富弼，无能为役。当建储顾命之际，臣为庶僚，在外，初不预闻，岂敢止因祔庙，随例迁官？凡为政之要，惟在赏功罚罪。臣忝备执政，无功受赏，将何以裁抑他人？所有新命，伏望圣慈特赐寝罢。取进止。

　　▼辞转官第三札子〔元丰八年十二月上〕

　　臣伏奉诏书，以臣辞免恩命，所请宜不允者。昔英宗皇帝入承大统，宰臣韩琦等实有定策之功。又践阼之初，圣躬违豫，慈圣光献皇太后权同听政，琦等尽忠竭力，亦不为不至。及英宗皇帝专制万几，褒赏琦等，各迁一官。臣时为谏官，犹上言以近岁官冗赏滥，两府大臣，陛下即政之初，宜惩革斯弊。今自于期年之间，连并迁官，则难以禁他人之幸进者，恐宿卫将军、宗室外戚、四方藩镇、内侍近臣，皆有冀望。至时陛下亦不能裁抑，两府亦不敢执奏。当是时，英宗皇帝虽不收还恩命，而富弼亦有定策之功，自以不预顾命，力辞甚苦。况臣既不预定策，又不预顾命，岂可来自冗散之地，遽与辅臣同赏？且臣昔日在人则言其不可受，今日在己则受而不辞，顾行复言，能不自愧？所有告身，臣不敢祗受。伏望圣慈矜察，特赐寝罢。取进止。

　　▼辞转官第四札子〔元丰八年十二月上〕

　　臣昨蒙恩除臣正议大夫，臣三具札子及帘前面陈至恳，终未赐开允。臣夙夜愧恐，不能自已。臣窃以为政之要，惟在于赏功罚罪。赏不当功，则徼幸竞进；罚不当罪，则善良忧恐，乱之基也。向日神宗皇帝大渐之际，臣屏居闾阎，今乃与建储受遗之臣一例迁官，赏不当功，何以过此？陛下不知臣不肖，使待罪执政，执政当为陛下抑徼幸，惜官职，而身自冒赏，何以表率他人？臣非敢私饰小廉，其志欲为国家慎重名器。伏望圣慈矜察，特赐寝罢新命。所有告身，臣不敢祗受。取进止。

　　▼辞转官第五札子〔元丰八年十二月上〕

　　臣准阁门告示，以臣累上章辞免新命，已降批答不许，所有告身，可告示早令祗受者。臣窃惟无功受赏，士之所难。究观英宗皇帝、神宗皇帝即政之初，褒赏大臣，皆以定策受遗之功，非因祔庙礼毕。臣既非定策，又不受遗，实难虚受。至于政事日新，皆陛下圣明，众贤协力，在臣一人，何能禆益？而无名冒赏，惟恐有玷清朝。所有告身，臣不敢祗受，伏乞早赐寝罢。取进止。

　　▼请革弊札子〔元丰八年十二月四日上〕

　　臣伏见陛下自临政以来，夙夜孜孜，以爱百姓、安国家为事。盖善治疾者，必究其所来，攻其所急，救之欲速，去之欲尽。臣观今日公私耗竭，远近疲弊，其原大概出于用兵。夫兵者凶器，天下之毒，财用之蠧，圣人除暴定乱，不得已而用之耳。自有唐中叶，藩镇跋扈。降及五代，群雄角逐，四海九州，瓜分縻溃，兵相吞噬，生民塗炭，二百余年。太祖受天明命，四征弗庭，光启景祚。太宗继之，克成厥勋，然后大禹之迹，悉为宋有。于是载戢干戈，与民休息，或自生至死，年及期颐，不见兵革。吏守法度，民安生业，鸡鸣狗吠，烟火相望，可谓太平之极致，自古所罕侔矣。及神宗继统，材雄气英，以幽、蓟、云、朔沦于契丹，灵、夏、河西专于拓跋，交趾、日南制于李氏，不得悉张置官吏，收籍赋役，比于汉、唐之境，犹有未完，深用为耻，遂慨然有征伐开拓之志。

　　于是边鄙武夫窥伺小利，敢肆大言，祗知邀功，不顾国患，争贾余勇，自谓卫、霍不死。白面书生，披文按图，玩习陈迹，不知合变，竞献奇策，自谓良、平更生。聚敛之臣，捃拾财利，剖析秋毫，以供军费，专务市恩，不恤残民，各陈遗利，自谓研、桑复出。相与误惑先帝，自求荣位。于是置提举官，强配青苗，多收免役，以聚货泉。又驱畎亩之人为保甲，使舍耒耜，习弓矢。又置都作院，调筋皮角木，以多造器甲。又养保马，使卖耕牛，市驵骏，而农民始愁苦矣。部分诸军，无问边州内地，各置将官以领之，自知州军、总管、钤辖、都监、监押，皆不得关预。舍祖宗教阅旧制，诵射法，效北服，机械陈图，竞为新奇，朝晡上场，罕得休息，而士卒始怨嗟矣。置市易司，强市搉取，坐列贩卖，增商税色件及菜果，而商贾始贫困矣。

　　又立赊贷之法，诱不肖子弟破其家。又令民封状增价以买坊场，致其子孙邻保籍没赀产，不能备偿。又增茶盐之额，贱买贵卖，强以配民，食用不尽，迫以威刑，破产输钱。又设措置河北籴便司，广积粮谷于临流州县，以备馈运。教兵既久，积财既多，然后用之。而承平日久，人已忘战，将帅愚懦，行伍骄惰，加以运筹决胜者，乃浮躁巧伪之士，不知彼已，妄动轻举，是以顿兵灵武，力疲食尽，自溃而归。执兵之士，荷粮之夫，暴骨塞外，且数十万。筑堡永乐，怠忽无备，纵寇延敌，阖城之人，翦为鱼肉，曾未足以威服戎狄，而中国先自困矣。

　　先帝深悔其然，厌截截谝言，思番番良士，及下哀痛之诏，息兵富民，奄弃天下。此臣所为痛心疾首而泣血追伤者也。伏惟皇帝陛下肇承基绪，太皇太后同听庶政，首戒边吏，毋得妄出侵掠，俾华夷两安。今契丹继好，秉常纳贡，乾德拜章，征伐开拓之议皆已息矣。则此置提举官，散青苗，敛免役钱，点教保甲，置都作院，养保马，置将官市易司封状买坊场，增茶盐额，措置河北籴便司，皆为虚设。陛下幸诏臣民各言疾苦，其已至者千有余章，未有不言此数事者，足知其为天下公患，众人所共知，非臣一人之私言也。利害著明，皎如日月，何所复疑？而群臣犹习常安故，惮于更张，虽颇加裁抑，而监司按堵，将官具存，保甲犹教阅，保马犹养饲，边州屯戍不减，军器造作不休，茶盐新额尚在，差役旧法未复，是用兵虽息，而公私劳费犹未息也。如此因循，不知改辙，数年之后，万一遇水旱大饥，盗贼群起，其为国家忧患，岂敢尽言哉？

　　伏愿陛下断自圣志，凡王安石等所立新法，果能胜于旧者则存之，其余臣民以为不如旧法之便者，痛加厘革。虽非一日可行之事，欲乞陛下宣谕执政，令因臣民上封事，熟议利害进呈，以圣鉴裁决而行之。昔夏遵禹训，商用汤法，周循文、武之典，盖创业垂统之王，贻厥孙谋，后世所宜谨守，不可失也。若凡百措置，率由旧章，但使政事悉如熙宁之初，则民物熙熙，海内太平，更无余事矣。议者必曰：“革弊不可仓猝，当徐徐有渐。”此何异使医治疾，而曰“勿使遽愈”，且勿除其根原使尽也。其为医者谋则善矣，其为疾者谋奚利哉？取进止。

　　▼乞罢免役钱依旧差役札子〔元祐元年正月二十二日上，寻得旨依奏。〕

　　臣窃见免役之法，其害有五。旧日差役之时，上户虽差充役次，有所陪备，然年满之后，却得休息数年，营治家产，以备后役。今则年年出钱，无有休息，或有所出钱数多于往日充役陪备之钱者，此其害一也。旧日差役之时，下户亢不充役，今来一例出钱免役，驱迫贫民，剥肤椎髓，家产既尽，流移无归，弱者转死沟壑，强者聚为盗贼，此其害二也。旧日差役之时，所差皆土着良民，各有宗族田产，使之作公人管勾诸事，各自爱惜，少敢大段作过，使之主守官物，少敢侵盗。所以然者，事发迯亡，有宗族田产以累其心故也。今召募四方浮浪之人充役，无宗族田产之累，作公人则恣为奸伪，曲法受赃，主守官物则侵欺盗用。一旦事发，则挈家亡去，变易姓名，往别州县投名，官中无由追捕，官物亦无处理索。此其害三也。

　　自古农民所有，不过谷、帛与力，凡所以供公赋役，无出三者，皆取诸其身而无穷尽。今朝廷立法曰：“我不用汝力，输我钱，我自雇人。”殊不知农民出钱难于出力。何则？钱非民间所铸，皆出于官，上农之家所多有者，不过庄田、谷帛、牛具、桑柘而已，无积钱数百贯者也。自古丰岁谷贱，已自伤农，官中更以免役及诸色钱督之，则谷愈贱矣。平时一斗直百钱者，不过直四五十文，更急责之，则直三二十矣。丰年犹可以粜谷送纳官钱，若遇凶年，则谷帛亦无，不免卖庄田、牛具、桑柘以求钱纳官。既家家各卖，如何得售？惟有拆屋伐桑以卖薪，杀牛以卖肉。今岁如此，来岁何以为生？是官立法以殄尽民之生计，此其害四也。提举常平仓司惟务多敛役钱，广积宽剩，以为功效，希求进用。今朝廷虽有指挥，令役钱宽剩不得过二分，窃虑聚敛之臣，犹依傍役钱，别作名目，隐藏宽剩，使幽远之人，不被圣泽。此其害五也。

　　陛下近诏臣民各上封事，言民间疾苦，所降出者约数千章，无有不言免役钱之害者，足知其为天下之公患无疑也。以臣愚见，为今之计，莫若直降敕命，应天下免役钱一切并罢，其诸色役人，并依熙宁元年以前旧法人数，委本县令佐亲自揭五等丁产簿定差。仍令刑部检会熙宁元年见行差役条贯，雕印颁下诸州。所差之人，若正身自愿充役者，即令充役；不愿充役者，任便选雇有行止人自代。其雇钱多少，私下商量。若所雇人逃亡，即勒正身别雇，若将带却官物，勒正身陪填。

　　如此，则诸色公人尽得有根柢行止之人，少敢作过，官中百事，无不修举。其见雇役人，候差别役人，各放逐便。数内惟衙前一役最号重难，向者差役之时，有因重难破家产者，朝廷为此始议作助役法。然自后条贯优假衙前，诸公库设厨酒库、茶酒司，并差将校勾当；诸上京纲运，召得替官员或差使臣、殿侍、军大将管押，其粗色及畸零之物，差将校或节级管押。衙前苦无差遣，不闻更有破产之人。

　　若今日差充衙前，料民间陪备亦少于向日，不至有破家产者。若犹以为衙前户力难以独任，即乞依旧于官户、僧寺、道观、单丁、女户有屋业每月掠钱及十五贯，庄田中年所收斛斗及百石以上者，并令随贫富分等第出助役钱，不及此数者与放免。其余产业，并约此为准。所有助役钱，令逐州桩管，据所有多少数目，约本州衙前重难分数，每分合给几钱，遇衙前合当重难差遣，即行支给。然尚虑天下役人利害，逐处各有不同，欲乞于今来敕内更指挥行下开封府界及诸路转运司，誊下诸州县，委逐县官看详。

　　若依今来指挥别无妨碍，可以施行，即便依此施行；若有妨碍，致施行未得，即仰限敕到五日内，具利害擘画申本州，仰本州类聚诸县所申，择其可取者，限敕书到一月内，具利害擘画申转运司。仰转运司类聚诸州所申，择其可取者，限敕书到一季内，具利害擘画奏闻朝廷。候奏到，委执政官再加看详，各随宜修改，别作一路一州一县敕施行。务要所在役法，曲尽其宜。取进止。

　　▼辞免医官札子〔元祐元年正月二十三日上〕

　　臣以病在朝假，伏蒙圣慈连日差中使押医官沈士安、朱有章、杨文蔚、陈易简等到臣家，各诊候留药。臣上荷大恩，天隆地厚，陨首糜躯，无足论报。然臣窃闻陈易简见在病假，近皇太后服药，亦祗应不得。今以臣故，特烦圣旨督迫，令每日一到臣家看候医治。臣忝为人臣，实不自安。况臣私家亦须更请一医人，每日诊候调理。其陈易简已知臣脉气病状，欲乞特降圣旨，只令臣每日具病状增减，就易简处取药，更不令易简每日到臣家诊候，庶于体分稍得自安。取进止。

　　▼辞放正谢札子〔元祐元年上〕

　　臣伏闻降圣旨在阁门，宰臣执政官近迁转已正谢讫，内有司马光见患在假，特放谢，仍免赴景灵宫福宁殿恭谢。臣闻命震骇，无地自处。岂有朝廷特迁一官，卧家受之，并不入谢？君降异常之泽，臣无一拜之勤，自古以来，未尝有此。臣虽顽暗，必不敢当。伏望圣慈早赐收还今来指挥，候臣疾患稍痊，只依前来指挥减拜入谢，及赴景灵宫福宁殿恭谢，庶使贱臣粗能自安。取进止。

　　▼审内批指挥札子〔元祐元年正月上。内批：依二十八日指挥。〕

　　臣昨日具札子奏，为圣旨特放正谢，仍免赴景灵宫福宁殿恭谢。臣以自古以来，未有此礼，必不敢当。当夜准御批，依近降指挥。臣勘会今月十四日内降，以臣转官，所有将来正谢，特令两拜起居，免舞蹈。十七日，又准内降，所有臣将来合赴景灵宫恭谢，逐殿宜止令两拜。二十八日，又准入内供奉官刘永年传宣，放臣正谢及景灵宫福宁殿神御前恭谢。臣未审御批依近降指挥，是依十四日指挥？十七日指挥依二十八日指挥？须至再有奏禀。取进止。

　　▼辞放正谢第二札子

　　臣昨夜准御批指挥，今早再有奏禀，蒙复降御批，依二十八日指挥。臣承命惊惶，措躬无地。伏念臣忝为人臣，陛下赐之一顾，赐之卮酒，赐之瓜果，臣亦当稽首拜谢。况进以高位，加之宠名，荣动搢绅，泽流苗裔，岂可即安私室，专养沉疴，不造王庭，坐受圭组？不独为海内之所共责，有司之所直绳，天威违颜，不出咫尺，陨越毙踣，为圣朝羞。臣虽至愚，粗知自爱，何敢受此，自纳于不测之诛？伏望圣慈矜闵，候臣所患稍痊安日，止依十四日、十七日所降指挥，减拜入谢，及于景灵宫福宁殿神御前恭谢，庶使差可自安。其二十八日指挥，臣以死自守，必不敢奉诏。取进止。

　　▼辞放正谢第三札子〔元祐元年二月上〕

　　今月五日，准尚书省札子，以臣前奏乞候所患稍痊安日，依正月十四日、十七日所降指挥，减拜入谢，及于景灵宫福宁殿神御前恭谢。今月二日，三省同奉圣旨，依正月二十八日指挥。臣闻君待臣以惠，臣奉君以恭，故能上下相亲，道用交泰。陛下念臣衰老抱病，筋力尫羸，特损朝仪，以从私便，陛下之大惠也。臣若不知礼，有腼面目，坐受优恩，曾无辞避。是君有惠而臣不恭，上行施而下无报。臣虽顽昧，心岂敢安？伏望圣慈如臣前奏，依正月十四日、十七日指挥，庶使微躯，有地自处。取进止。

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