传家集卷五十四　章奏三十七

卷五十四　章奏三十七

　　▼乞以十科举士札子〔元祐元年上寻依此行〕

　　臣窃惟为政之要，莫如得人，百官称职，则万务咸治。然人之才性，各有所能，或优于德而啬于才，或长于此而短于彼。虽皐、夔、稷、契，止能各守一官，况于中人，安可求备？是故孔门以四科论士，汉室以数路得人。若指瑕掩善，则朝无可用之人；苟随器授任，则世无可弃之士。臣误蒙甄擢，备位宰相，慎选百官，乃其职业，而智识浅短，见闻褊狭。知人之难，圣贤所重。寰宇至广，俊彦如林，或以恬退滞淹，或以孤寒遗逸，被褐怀玉，岂能周知？若专引知识，则嫌于狭私，难服众心；若止循资序，则官非其人，何以致治？莫若使在位达官，人举所知，然后克协至公，野无遗贤矣。臣不胜狂愚，欲乞朝廷设十科举士。

　　一曰行义纯固可为师表科，〔有官无官人皆可举。〕
　　二曰节操方正可备献纳科，〔举有官人。〕
　　三曰智勇过人可备将帅科，〔举文武有官人。此科亦许钤辖以上武臣举。〕
　　四曰公正聪明可备监司科，〔举知州以上资序。〕
　　五曰经术精通可备讲读科，〔有官无人，人皆可举。〕
　　六曰学问该博可备顾问科，〔有官无官人皆可举。〕
　　七曰文章典丽可备著述科，〔有官无官人皆可举。〕
　　八曰善听狱讼尽公得实科，〔举有官人。〕
　　九曰善治财赋公私俱便科，〔举有官人。〕
　　十曰练习法令能断请谳科。〔举有官人。〕

　　应职事官自尚书至给舍谏议，寄禄官自开府仪同三司至太中大夫，职自观文殿大学士至待制，每岁须得于十科中举三人。〔非谓每科各举三人，谓各随所知，某人堪充某科，共计三人。〕

　　其《状》云：臣窃见某人有何行能，〔并须指陈事实，不得徒餙虚辞。位在上者，得举在下之人；位在下者，不得举在上之人。〕臣今保举堪充某科，如蒙朝廷擢用后不如所举，〔谓若举行义纯固而违犯名教，节操方正而佞邪险躁，智勇过人而愚懦致败，公正聪明而私曲昏闇，经术精通而不能讲读，学问该博而空疏墙面，文章典丽而鄙拙纰缪，善听狱讼而冤滞失实，善治财赋而病民耗国，练习法令而屡致出入。〕及犯正入已赃，臣甘伏朝典不辞。

　　候奏状到日，付中书省择勤谨吏人二人，专切收掌。仍十科各置簿，画时抄录年月日，某官姓名，举某官姓名，别置合举官臣僚簿，岁终不举及人数不足，按劾施行。或遇在京及外方有事，须合差官体量相度、点检、磨勘、刬刷、催促、推勘、定夺，则委执政亲检逐簿，各随所举之科选差，令试管勾上件事务。若能办集，即别置簿，记其劳绩。遇本科职任有阙，〔谓若经筵或学官有阙，即用行义纯固、经术精通、学问该博等科人；台谏有阙，即用节操方正科人之类。〕则委执政亲检逐簿，选名实相称或举主多有劳绩之人补充。仍于本人除官敕告前，尽开坐举主姓名于后。

　　或不如所举，其举主从贡举非其人律科罪；犯正入已赃，举主减三等科罪。若因受贿徇私而举之，罪名重者，自从重法。期在必行，不可宽宥。虽见为执政官，朝廷所不可辍者，亦须降官示罚。即朝廷临时因事特诏举官，〔谓若举知河渠、马牧等处之类。〕不在十科之内者，有不如所举，亦同此法。所贵人人重慎，所举官皆得人。取进止。

　　▼起请科场札子〔元祐元年上〕

　　臣伏睹朝廷改科场制度，第一场试本经义，第二场试诗赋，第三场试论，第四场试策。试新科明法，除断案外，试论语、孝经义。奉圣旨，令礼部与两省学士、待制、御史台、国子监司案集议闻奏。臣窃有所见，不敢不以闻。凡取士之道，当以德行为先，文学为后。就文学之中，又当以经术为先，辞采为后。是故周礼大司徒以六德六行宾兴万民，汉以贤良方正、孝廉质朴敦厚取士。中兴以后，取士尤为精慎，至于公府掾属、州从事、郡国计吏、丞史、县功曹、乡啬夫，皆择贤者为之。苟非其人，则为世所讥贬。是以人人思自砥砺，教化兴行，风俗纯厚。乃至后世陵夷，虽政刑紊于上，而节义立于下，有以奸回巧伪致富贵者，不为清议所容。此乃德化之本原，王者所先务，不可忽也。

　　熹平中，诏引诸生能文赋者待制鸿都门下，蔡邕力争，以为辞赋小才，无益于治，不如经术。自魏、晋以降，始贵文章而贱经术，以词人为英俊，以儒生为鄙朴。下至隋、唐，虽设明经、进士两科，进士日隆而明经日替矣。所以然者，有司以帖经、墨义试明经，专取记诵，不询义理，其弊至于离经析注，务隐争难，多方以误之。是致举人自幼至老，以夜继昼，腐唇烂舌，虚费勤劳，以求应格。诘之以圣人之道，瞢若面墙，或不知句读，或音字乖讹，乃有司之失，非举人之罪也。

　　至于以赋、诗、论策进士，及其末流，专用律赋格诗，取舍过落，擿其落韵失平侧，偏枯不对，蜂腰鹤膝，以进退天下士，不问其贤不肖，虽顽如跖、蹻，苟程试合格，不废高第；行如渊、骞，程试不合格，不免黜落，老死衡茅。是致举人专尚辞华，不根道德，涉猎钞节，怀挟剿剽，以取科名。诘之以圣人之道，未必皆知，其中或游处放荡，容止轻儇，言行丑恶，靡所不至者，不能无之，其为弊亦极矣。神宗皇帝深鉴其失，于是悉罢赋、诗及经学诸科，专以经义、论、策试进士。此乃革历代之积弊，复先王之令典，百世不易之法也。

　　但王安石不当以一家私学，欲盖掩先儒，令天下学官讲解及科场程试，同已者取，异已者黜，使圣人坦明之言转而陷于奇僻，先王中正之道，流而入于异端。若已论果是，先儒果非，何患学者不弃彼而从此，何必以利害诱胁如此其急也？又黜春秋而进孟子，废六艺而尊百家，加之但考校文学，不勉励德行，此其失也。凡谋度国事，当守公论，不可希时，又不可徇俗。宜校是非之小大，利害之多少，使质诸圣人而不谬，酌于人情而皆通，稽于上古而克合，施之当世而可行，然后为善也。

　　今国家大议科场之法欲尽美，以臣所见，莫若依先朝成法，合明经、进士为一科，立周易、尚书、诗、周礼、仪礼、礼记、春秋、孝经、论语为九经，令天下学官依注疏讲说，学士博观诸家，自择短长，各从所好。春秋止用左氏传，其公羊、谷梁、陆淳等说，并为诸家。孟子止为诸子，更不试大义。应举者听自占习三经以上，多少随意，皆须习《孝经》《论语》，于家状前开坐，习某经某经。又每岁委升朝文官保举一人，不拘见在任不在任，是本部非本部，各举所知。若系亲戚，亦于举状内声说。

　　其举状称：臣窃见某州某县人某甲，有何行能，臣今保举堪应经明行修科。于后不如所举，臣甘当连坐不辞。

　　候奏状到，朝廷下礼部贡院置簿，各分逐路抄录本人姓名，注举主官位姓名于其下，仍下本州出给公据，付本人收执。及令本州亦如贡院置簿抄录，准备开科场日考验公据。其举状既上之后，若所举之人犯赃私罪至徒已上，情理重及违犯名教，候断讫，仍收坐举主，奏乞朝廷取勘施行。其人未及第者减五等，已及第者减叄等坐之，一如举选人充京官法。臣窃料此法初行，其奔竞属请固不能免。若朝廷必坐举主，毋有所赦，行三五人后，自皆慎择其人，不敢妄举。如此，则士之居乡居家，独处闇室，立身行已，不敢不慎，惟惧玷缺有闻于外矣。

　　所谓“不言之教，不肃而成”，不待学日训月察，立赏告讦，而士行自美矣。每遇开科场，其有举主者，自称应经明行修举，仍于所投家状前开坐举主者位、姓名，有司检会簿上合同，方许收接。其无举主者，只称应乡贡进士举，如常法。每举人三人以上，自相结为一保，止保委是正身，及是本贯，不曾犯真刑，无隐忧匿服，此外皆不保。

　　其本州及贡院考试，并依旧法，差封弥、誊录、监门、巡铺官。程试之日，严加检察，如旧试经学诸科法。各令求已，毋得移坐位，相从托商量，相聚传义传本，怀挟代笔，违者扶出。第一场先试孝经、论语大义五道，内孝经一道，论语四道。先须备载正文，次述注疏大意，次引诸家异义，次以已见评其是非，以援据精详、理长文优者为通，其次为粗；援据疏略，理短文拙者为否。

　　三通以上为合格。不合格者先次驳放，合格者榜引次场就试，如旧试经学诸科法。或合格人数太少，则委试官临时短中求长，详酌放过。次场试尚书，次场试周礼，次场试仪礼，次场试礼记，次场试春秋，次场试周易大义各五道。令举人各随所习经书就试，考校过落，如《孝经》《论语》法。次场论二道，一道于儒家诸子书内出题，一道于历代正史内出题。次场试策三道，皆问时务。考策之日，方依解额及奏名人数定去留，编排高下。以经数多者在上，经数均以策论，理长文优在上。其经明行修举人，并于进士前别作一项，出榜解发。及奏名至御前，试时务策一道。千字以上，封弥官于号上题所明经及举主人数。候考校详定毕，编排之时，亦以经数多者在上，经数均以策理长文优者在上，文理均以举主多者在上。其经明行修举人，亦于进士前别作一项编排，先放及第。其推恩注官，比进士特加优异。他时选择清要官馆阁、台谏等，并须先取经明行修人。

　　其举主姓名，常于官告前声说。如此，则举人皆务尊尚经术，穷圣人指趣，不敢不精；旁览子史，不敢不博；又不流放入于异端小说，讲求时务，亦不敢不知。所得之士，既有行义，又能明道，又能博学，又知从政，其为国家之用，岂不贤于今日之所取乎？所有今来乞复诗赋者，皆向日老举人，止习诗赋，不习经义，应举不得，故为此说，欲以动揺科场制度，为已私便。朝廷若不欲弃捐旧人，候将来科场进士有特奏名者，令试诗赋，随其优劣，等第推恩，亦无伤也。不可以此轻改成法，复从弊俗，误惑后生。若以为文章之士，国家所不可无，即乞许人于试本经合格日，投状乞试杂文，于试论次场引试，或古诗，或律诗，或歌行，或古赋，或颂，或铭，或赞，或四六表启，临时委试官出题目。试某文，定篇数字数，共须及五百字以上，取辞采高者为合格，候得解及奏名及第日，编排姓名高下，各在经数同等人之上。如此，则文章之士亦不乏矣。至于律令敕式，皆当官者所须，何必置明法一科，使为士者豫习之？

　　夫礼之所去，刑之所取，为士者果能知道义，自与法律冥合。若其不知，但日诵徒流绞斩之书，习锻炼文致之事，为士已成刻薄，从政岂有循良？非所以长育人材，敦厚风俗也。朝廷若不欲废弃已习之人，其明法曾得解者，依旧应举，未曾得解者，不得更应，则收拾无遗矣。

　　臣愚所见如此，伏乞以臣所奏及礼部等官所议榜国子监门，及编下诸州有州学处榜州学门，令举人限一月内投状，指定何法为善，仰本州附递以闻。候到京齐足，更委其他执政看详参酌，从长施行。取进止。

　　▼谢免北使朝见日起居状〔元祐元年上〕

　　右，臣伏睹中书省录黄，以今月十一日北使朝见，奉圣旨许臣与文彦博免赴起居，仍候人使升殿降阶讫，权归幕次。将欲赐茶，即升殿。臣以久患脚膝，远行久立，实所未堪。方欲奏陈，伏蒙圣恩差句当御药院梁某宣谕，令臣于人使见辞日更不赴。臣无任感天荷圣激切屏营之至，谨录奏谢以闻。谨奏。

梦远书城(my285.pro)