传家集卷五十八　书启一

卷五十八　书启一

　　▼谢检讨启

　　仰戴宠灵，俯循涯分，任非才称，忧与愧并。窃以帝王垂宪于典坟，文武布政于方册，参天球赤刀之宝，閟石室金匮之严。岂繄记述之良，抑亦讨论之美。自微贯穿前载，浃洽旧闻，稽古侔倚相之才，叙事识子长之体，则何以懋明得失，考合异同，访逸事于名山，求绪言于故老，使圣哲丕绩，蔽天壤而亡穷；俊乂隆名，炳丹青而不朽？原立官之甚重，宜择士以恪居。岂容冒尘，坐致隳旷？

　　如光者，行能褊浅，器质迂疏。徒以儒术承家，蚤用门资署吏。甫任典谒，已辱闻诗。愚者常专，虽慕攻坚之业；勤而无获，正如毁瓦之为。猥玷士科，始陪宾幕。漆雕之道未信，尹何之伤实多。旋属家艰，零丁苫凷。比还官次，汩没道途。辞锋顿而不修，学殖落而亡几。分从尘役，绝觊荣阶。俄承乏于瞽宗，遂参华于天禄。庆霄清晏，蓬渚邃严。缣素牣盈，率多未见；英豪坌集，叨与并游。顾琐陋之无庸，每怔忪而自失。所虞扬汰，敢冀甄收。何期佑弼之司，误辱褒称之奏。俾登史观，赞治信书。缉记言记动之殊，辨所见所闻之实，详明其故，紬绎厥文。窃惟累洽之辰，方咏众贤之富。弗图嘉命，遽及窳才。靖究所来，孰云无自？此盖伏遇某官奨延后进，汲引下僚，采其毫发之长，振以齿牙之论。使不售之马，立享千金之酬；无用之材，或充万乘之器。敢不劬劳从事，恪慎处躬，冀少答于生成，庶无惭于知遇。

　　▼谢校勘启

　　伏以圣哲之道，悉载于《书》，《书》之散讹，道亦郁滞。是以国家开图籍之府，设校雠之官，必求秀伟绝特之人，使之执事，诚以道为重也。光天与之分，甚颛且愚，徒以世家相承，习尚儒素，故自免去襁褓，初知语言，父兄提携，授以经籍。是以不执余技，而逢衣自名。曾未能游圣人之藩篱，哜六艺之糟粕。遽用门荫，列于王官，始就乡举，径叨上第。常窃自恨，道未至而受禄，学未优而治民，虽偷获于一时，终不足为成人也。已而天降之祸，服衰五年，指景数刻，几无生望。洎免丧为吏，从事藩方，则牒诉文移，所居委塞。

　　是以旧学益废，剪为荆榛，私心怅然，每用叹邑。不自意得承乏东序，息肩簿领，乃始修砺钱鏄，诛治荒秽，庶几勉狥宿昔之志。虽失之春芸，犹得之秋获，足为愈焉。敢谓朝之辅臣，不察驽朽，遽列其名，荐之法座。上方倚信大臣，议无不用，遂发中诏，引登书府，使之款朱阙，蹈紫台，倏去蓬蒿，颉颃霄汉。荣耀过分，不寒而栗。夙夜循念，罔知所来。此盖伏遇某官内竭忠力，以勤王家；外隆宽裕，以延士类。各适其器，不遗众才。顾盼所加，人增大吕之重；议论所与，世剧衮章之荣。俾兹妄庸，滥获甄采。敢不益自勤敕，无违率履，勉服故业，期于有成。庶几不辱宠灵，无负知鉴。

　　▼又谢庞参政启

　　伏以朋友道缺，为日久矣。陵夷至于近世，益以衰薄。甚者旦为好言，暮而反之。况于存没之异，贵贱之绝，苟能言其姓名，识其游处，斯可颂矣。矧又收抚其孤，诱掖成就，使之自邜而翼，去幽而光，天下几何人哉？光质性愚陋，动无可称。学古著文，皆不逮众。徒以先人畴昔尝托僚寀，获友高明，道同志合，出处如一。分义之美，近古所希。光以童子，获执几杖，侍见于前。执事抚髫诲导，俾之就学。以至冒窃科级，叨尘禄位，始终之赐，皆有自焉。及夫上天降灾，祸罚崇大，屏伏田里，号咷待尽。执事赐书吊抚，俾能自存。又撰著遗烈，表之楸柏，使其后祀，焜耀无穷。凡兹大恩，固已无量矣。而又以光朴懦自守，谓其寡过，每赐祓饰，多踰其实。光或闻之，流汗被颡，常惧不能堪副，以累知言。暨衰麻外除，复从吏役。执事以文武才实，入赞枢极，荐士之奏，首列光名。事虽报闻，勤恻愈甚。

　　间二岁，进参大政，则又复前奏，出之扆前。上方推信大臣，议无不用，亟命近署，试其所能。艺术素疏，果暴媸鄙。方自踧踖，以须谴绌，不意天恩曲成，引内袐府，遽使颉颃禁闼，依光紫霄，校雠群书，参奉游豫，岂光空薄，所能堪称？承命震骇，征营失据，静自循度，罔知所来。此非先人之余休被及后昆，执事之敦笃不遗故旧，糠粃小生，何阶自致？衘恩念亲，涕洟横集。夫以执事之忠亮纯明，岂其私一不肖之人，使污蔑文馆，羞士大夫？盖将驱一世之人，使偷者日醇，薄者日敦。诚有以赞天子之大化，非独苟然而已。乃知大君子之举事，用志远矣。光敢不夙夜刻励，寤寐训辞，进益所长，攻去所短，冀不忝前人之教诲，羞知已之称论，以负明诏之收擢而已。过此以往，不知所为。

　　▼上宋侍读书

　　昔燕王有马千里，而天下无敢献马于燕者，为其皆不能及厩中之良也。赵王有璧径尺，而天下无敢贾玉于赵者，为其皆不能及椟中之美也。彼以物求售者诚然，以道求售者则异矣。请以周公言之。夫周公之德美才智，天下固无庶几望其藩篱者。然周公沐则捉发，飱则吐哺，汲汲焉走迎天下之士，惟恐一人伏于蓬荜之下者。是以钟石筦弦之音，歌舞其德，于今未衰。向者傥以已之才德，求诸他人，则外踰四海，舟车所极，终无一人可收采者，又安有晔晔光美，施于千载邪？降及后世，贤公卿大夫，未有不祖述此道而能具美者也。

　　伏惟执事体纯明以立质，积学问以广德，自结圣主，优游禁闼，四表仰声而响集，群士希光而景附。眄睐所被，温于春阳；咳唾所沾，重于珪璧。诚荐绅之表的，后进之衡鉴也。光才朽行僻，学疏文陋，群居士林，无与比数。而不自屏绌，妄以技进于左右，是由献马于燕，贾玉于赵也。执事傥以二国之意遇之，则光宜驱呵摈逐，不得少留于门下矣。以周公之道按之，则光必得从七十子之后而俟见焉。窃以为古者见于公卿大夫必有贽，今其礼亡久矣，士非文无用为贽者。是敢不自隐其嗤鄙，杂录旧所为文凡五卷，执之立于屏外，以俟进退之命焉。

　　▼与薛子立秀才书

　　光顿首。前日承不赐弃外，辱以所为文示之，使得窃观。甫尽数篇，不觉喟然置之而叹。噫！士之读书者，岂专为禄利而已哉？求得位而行其道，以利斯民也。国家所以求士者，岂徒用印绶粟帛富宠其人哉？亦欲得其道以利民也。故上之所以求下，下之所以求上，皆非顾其私，主于民而已矣。近世为士者，颇谬于古，往往以读书为资身之货耳，彼又恶知所谓利民者邪？

　　观足下之文，上以荐之于宰辅，下以贻之令长。求盗之吏，未尝不以民为先，皆闾里素所疾苦而上不获知者，深切著白。使其人果举而行之，则足下虽未得位，而泽固施于民矣。且夫身为布衣，已能孳孳念民若此，况得位邪？光窃有以知异日卓然为名臣，使所至之方蒙被其福者，非足下而谁？此真古人之志也。朝廷得之，亦异于劗刻经史、润饰文采以自售，施之于政而不达者矣。光是用矍然喜于今之世而复见古之士，且竦首倾耳，以俟朝廷之得人而贺之也。文编不敢久留，谨奉而归之。

　　▼上庞枢密论贝州事宜书

　　孔子曰：“不在其位，不谋其政。”国有大事，庙堂之上，谋议素熟，方略已定，而复以疏贱之人、狂愚之议，干与其间，辠之大者也。然光闻之，受恩而不知报者，犬彘也。光虽不才，独忍为犬彘之行，忘盛德而无所禆益哉？是以夙夜思之，苟有以报万分者，虽蹈入大辠，不敢爱也。窃闻贝州军士，恩过而骄，厌其久生，自求速死，虽狂戆妄为，势无所至，蚤晩之间，终就屠灭。若兵久不决，难久不解，万一城中之寇未即伏诛，而他变旁起，不逞之人，同恶相济，乘衅而动，则为朝廷之忧，方此始耳。此不得不为之过虑也。

　　虽国家恩德在民，沦于骨髄，根深柢固，万无所虑。然王者举事，固当计万全之势，然后行之者也。不则狂贼自知辠恶无状，降首亡由，独守穷城，势不支久，则拥其徒众，盗取库兵，收载宝贿，豨突而出，建旗鸣鼓，攻剽城邑。以数千之盗，散之赵魏之郊，东连青徐，亦足以为齐民之患，未可以旬月擒也。以光之愚，窃谓城中之众，未必皆有怨叛之志。其造计首恶者，不过数人，自余皆迫于凶威，不得已而从之者也。其望大军之至，赦令之降，若坠塗炭者之待救，纺于树者之求解也。

　　朝廷诚以此时发近郡之兵，堑环其郛，勿攻勿战，使不得出，而又阴以重赏募人入城，焚其积聚，坏其所恃，使逃无所出，守无所资。然后命重臣素仁厚为士卒所信爱者，奉明诏以临之。谕以胁从之人，有能捕斩首恶，若唱先出降者，待以不次之赏；其始虽与谋而能翻然悔过从善者，亦除其辠，待以不死。或为恶不变，敢拒官军者，戮及妻子，无有所赦。如是，不过旬月，逆卒之首，必函致于阙下矣。此乃坐支解狂贼之术也。

　　往年保州之役，威罚实行。今为恶者必诳诱其徒曰：“汝罪已大，出城必诛。”保州近事，足以为戒。自非赏至厚，信至明，则不足以破散其谋。宜得先降者厚赏赐之，超资越序，拜以官爵，锦衣骏马，狥于城下，使足歆慕，以焜耀其余。彼虽甚愚，国家昭昭然设贵爵重赏于前，峻刑严诛于后，示以大信，皦如日月，安有不动心者哉？

　　《书》曰：“除恶务本。”《周颂》曰：“铺时绎思，我徂维求定。”明圣王之诛，不在快志多杀，要欲布陈条理，期于安定而已。今诚贳其胁从之辜，开以自新之塗，纵未即日殄灭，使其内自相猜，肘腋之变，纷纷数起，支节散落，腹心溃败，则渠魁之首可指日而烹也。然后分别白黑，表章善恶，取倡为乱者种族诛之，余皆勿问，亦足以立威而示怀矣。讨不失辠，赏不失功，士卒无伤，甲兵不顿，财谷不费，盗贼不滋，窃以为最策之得者也。或者必欲以兵力取之，贼凭坚城，执利兵，据仓库，比其授首，则河朔之力固已困矣，况加以不虞之变哉！

　　夫炎炎不绝，焰焰奈何，当事之微，治之易耳。时至不为，祸如发机。今狂贼日夜煦妪其党，出库物夺民财以啖之，又恐喝以国家之威刑，沮抑其向善之意，不乘其众心危疑未定之际，坏败其谋已而日浸久，辠浸深，朝廷无宽贷之令，凶党有惨毒之威，朝薫暮蒸，众志已固，然后图之，则招之不来，攻之不克，用力百倍而功不可必也。故不爱官爵金帛之重赏以坏其党，今其时也，过是无益矣。朝廷之议高深幽密，今日处置为攻为战，为赦为诛，非草茅之所能知也。万一议者有欲用兵碎而不以计破者，此乃愚诚区区愿陈所见者也。《诗》云：“先民有言，询于刍荛。”

　　夫以周公之才，于天下事宜无所不知，而日孜孜礼白屋之士，求善言，询政治者，诚欲尽众人之思虑也。执事为天子腹心之臣，典枢机之任，凡百筹画得失之数，必已决于胸中矣。而光不识分限，复妄有云者，诚贪于报恩，而忘其愚僣之辠也。伏计执事法周公之道，亦不厌《刍荛》之言，以博观焉。

　　▼回状元第二第三先辈书

　　伏蒙某官不以光之愚庸散贱，亲枉车骑，辱临其门，前之以启，以将盛意，恐悚愧懅，于兹未怠。窃以取士之详，进贤之速，视古以来，宜无若今者。今夫天下之士举于其州，用不能而退者十常七八，然后升之礼部，礼部又如之，然后升之天子之庭，天子临轩亲覆之，又有退者，然后解其布衣而禄之。如此，可不谓之取士之详欤？然其以魁杰秀异在殊级者，其视朝廷美官，若寓物禇中，不十年必取之，大抵皆至公卿。如此，可不谓之进贤之速欤？取如是详，而能独为群士之先，则其才可知已；进如是速，而能不自隆贵以礼于愚庸散贱之人，则其德可知已。才与德二者，议士之所先也，而皆有以过绝于人。光是用不敢私贺于左右，而贺于朝廷，贺于众庶，知其将得贤公卿而有所瞻赖也。

　　▼答薛虢州谢石月屏书

　　日前令嗣先辈访逮，出手笔并石月屏为贶，捧玩不胜愧喜。比来数于都下朋从处见此屏，观其天质圆莹，非刻非绘，如秋高气清，迥然在望，信乎天地之异气，山泽之殊宝也。素心悦之，无从可得，岂意一旦不烦恳请，坐至握中。性本疏野，雅叶所欲，虽受文锦十纯，白璧百双，在光之愚，未为重赐，谨当縢閟箱笈，不忘惠好耳。气序瘅暑，信后伏想休胜。俗故怱怱，久不遑修谢，尤增悚惧。先辈注官甚便，想加慰喜。未期接侍，倍希珍厚。

　　▼答谢公仪书

　　光之得游于书府也为日寡。窃尝侧闻先达长者之言曰：“昔之初有职业于兹者，不以位之崇卑、名之显晦，皆贽启以造于僚友之门，誾誾焉与见于公卿贵人之礼均。”若是者非他，盖以凡居此官，本以礼义相先，非以名位相高也。兹道之替久矣，光不及见焉。常拊髀私叹，自恨生之后而进之晩，不得目前人盛事；又伤身之贱而名之晦，不能率先士夫以振起之也。不意今者某官以英伟之才，负天下烨烨之望。始以鸿渐之翼，翔集兹地，独能力探故实，勤而行之。虽光之愚陋轻微，不足齿于僚列者，皆亲枉车骑，怀启袖谒，临其蓬荜，一无所遗。光始愧中疑，终而释然。知兹礼之来，非光之为，而为台阁之美，不可使遂委草莽而沈绝不继也。

　　伏以某官始者游太学则冠诸生，登王庭则先俊选。贵名之白，若列宿之罗清旻，疾风之走四海。凡一事一为，皆天下之所仰而趋慕而归者也。若使出于偷，则后来之士无自入于敦；出于敦，则后来之士无自入于偷。况始仕于朝，天下方拭目而观之，清耳而听之，乃独不出于偷而出于敦，是则及物之利，繇此其始矣。光是以为天下士大夫贺，而不敢以见礼私自荣也。

　　▼与范景仁书

　　《诗》云：“先民有言，询于刍荛。”言人君不以鄙贱废善言也。又云：“心乎爱矣，遐不谓矣。”言人臣不以疏远忘忠爱也。又云：“彼姝者子，何以予之？”言贤者在位，下乐告以善道也。又云：“何以恤我，我其收之。”言贤者得忠信之言，无不受也。光实何人，明主以为臣，景仁以为友。明主方侧身求谏，而景仁以言事为官，光又可以嘿而已乎？光闻古者士传言谏，盖以士贱不能自通于君，故因贤卿士大夫以传之。光向者不自知其贱且愚，辄以宗庙社稷深远之计，冒闻朝廷。诚知位卑而言高，智小而谋大，触犯皆死。死者，人之所必不免也。若忠于国家而死，死之荣也。

　　是以剖肝沥胆，手书缄封而进之，庶几得达法座之前，明主或皆听采，自以圣意建万世不拔之基，则光退就鼎镬，如蒙黼黻，此光之本心也。无何，自夏及秋，囊书三上，皆杳然若投沙砾于沧海之中，莫有知其所之者。夫以即日明主求谏之切，诏书烂然，颁于天下，而光所言又非琐琐不急之务。若幸而得关圣听，则光所言是邪，当采而行之；非邪，当明治其罪。岂有直加弃置，曾不谁何？此必所言涉千里之远，历九阍之深，或弃或遗，而不得上通也。古之人有奏疏而焚稿者，盖为言已施行，不可掠君之美以为已功也。

　　若奏而不通，又自焚其稿，则与不言何异哉？光是用中夜起坐，涕泣沾襟。窃思当今朝廷谏争之臣，忠于国家，敢言大事，而又周旋日久，知光素心事惟景仁而已。光之言不因景仁以自通，尚谁望哉？且景仁以为天子耳目之臣，得光之言，传于明主，天下固莫得而窥也。光是敢辄取所上奏稿献于左右，伏冀景仁察其所陈，果能中于义理，合于当今之务，则愿因进见之际，为明主开陈兹事之大，所当汲汲留意，不当因循简忽，以忘祖宗光美之业。及乞取光所上三奏，略赐省览，知其可取可舍、可矜可罪，裁定其一而明赐之，无使孤远之臣，徒怀愤嘿嘿而无所告语也。

　　昔樊哙谏汉高祖留止秦宫，奉春君请徙都长安，始皆未听，得留侯言，即日从之。盖人主素所信重，入其言《易》故也。今光官于千里之外，为边州下吏，景仁朝夕出入紫闼，登降丹陛，天子之责治乱安危者，不在于光，皆在景仁。光虽言之，终不能有益于国家，止于是而已矣。若夫恳恻复熟，以感寤明主，成圣世无疆之休，则在景仁留意而已。如此，实天下之幸，非独光之幸也。

　　▼与李子仪书〔嘉祐元年〕

　　昨日值客至，不克尽谈，宿夕思之，终未能达子仪高远之虑，故辄复布其愚悃，以闻左右，未审果肯省视否？凡足下今所欲为，义邪？利邪？将不胜其忿，苟为诋讦以快志邪？此三者，皆未见其可也。足下虽自信其心不为利动，然天下之人，乌可户晓？万一被涉此谤，于何湔洗？是弃千金之璧而得腐鼠也。虽一日十官，岂足羡哉？光辱与足下游最久，窃观士大夫间，才行具美如足下者，能有几人？所以孳孳深相重惜，不欲使有毫末之议加于全德。事苟上闻，不可复掩，朋友虽欲从而辞之，亦无及已。足下何不试察光心，所以区区不避谴怒，竭忠相告者，亦何所利哉？正为贤者惜举措而已。

　　▼答闻喜马寺丞中庸书

　　月日，光顿首再拜明府寺丞阁下。光顷日虽得邂逅，奉望颜色，然殊未暇陪从容抒悃款也。今者猥蒙记存，远赐之书，仍以新与邑中贤士大夫治孔子祠，命为之记。何采听之过，而责望之重也？且愧且恐，若无所容。光资性顽蔽，辞艺鄙薄，平居为朝夕近用之文，犹多乖僻，取人嗤傲。况于语先圣之道，载贤令之功，镌之金石，传之将来，是犹执尫人而负之以千钧之重，虽欲自托于显茂之业，而贪不朽之荣，独不轻先圣而累明府，羞邑中之贤士大夫乎？此诚非光之所敢任也。伏惟宽明，当赐开察，改求酣鬯于道而富有于文者使为之，则宜与大名昭昭，千古不穷矣。若光类者，正可相与诵咏而已。

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