传家集卷六十八　序一

卷六十八　序一

　　▼百官表总序

　　四海至广，虽圣人不能独治；万机至众，虽圣人不能遍知。是故设官以分其事，量能而授之任，自生民以来，有国家者莫之能易也。唐、虞、夏、商尚矣，《周官》具存，粲然大备。降及秦、汉，迄于隋、唐，虽不能如三代之粹美，然上下相维，皆有条绪。孔子称：“惟器与名，不可以假人。”又曰：“必也正名乎！”名之宜正者，无若百官。唐初职事官有六省、一台、九寺、三监、十六卫、十率府之属，其外又有勋官、散官。勋官以赏战功，散官以褒勤旧，故必折馘执俘，然后赐勋，积资累考，然后进阶。以其不可妄得，故当时人以为荣。

　　及高宗东封，武后预政，欲求媚于众，始有泛阶。自是品秩寖讹，朱紫日繁矣。肃宗之后，四方糜沸，兵革不息，财力屈竭，勋官不足以劝武功，府库不足以募战士，遂并职事官通用为赏，不复选材，无所爱吝。将帅出征者，皆给空名告身，自开府至郎将，听临事注名。后又听以信牒授人，有至异姓王者。于是金帛重而官爵轻矣。或以大将军告身才易一醉，其滥如此。重以藩方跋扈，朝廷畏之，穷极褒宠，苟求姑息，遂有朝编卒伍，暮拥节旄，夕解缇衣，旦纡公衮者矣。流及五代，等衰益紊，三公端揆之贵，施于军校；衣紫执象之荣，被于胥史。名器之乱，无此为甚。大宋受命，承其余弊，方纲纪大基，未暇厘正，故台、省、寺、监、卫、率之官，止以辨班列之崇卑，制廪禄之厚薄，多无职业。其所谓官者，乃古之爵也；所谓差遣者，乃古之官也；所谓职者，乃古之加官也。

　　自余功臣、检校官、散官、阶、勋、爵邑，徒为烦文，人不复贵。凡朝廷所以鼓舞群伦，缉熙庶绩者，曰官，曰差遣，曰职而已。于三者之中，复有名同实异，交错难知，又迁徙去来，常无虚日。欲观其大略，故自建隆以来，文官知杂御史以上，武官阁门使以上，内臣押班以上，迁除黜免，删其烦冗，存其要实，以伦类相从，以先后相次，为《百官公卿表》云。

　　▼河南志序〔元丰六年作〕

　　周官有职方、土训、诵训之职，掌道四方九州之事物，以诏王知其利害。后世学者为书以述地里，亦其遗法也。唐丽正殿直学士韦述为两京记，近故龙图阁直学士宋君敏求字次道，演之为河南长安志。凡其废兴迁徙，及宫室、城郭、坊市、第舍、县镇、乡里、山川、津梁、亭驿、庙寺、陵墓之名数，与古先之遗迹、人物之俊秀、守令之良能、花卉之殊尤，无不备载。考诸韦记，其详不啻十余倍，开编粲然，如指诸掌，真博物之书也。次道性嗜学，先正宣献公蓄书三万卷，次道自毁齿至于白首，从事其间，未尝一日舍置，故其见闻博洽，当时罕伦。又闲习国家故事，公私有疑，咸往质焉。又喜著书，如《唐书》《仁宗实录》《国史会要》《集注史记》之类，与众共之。或专修而未成者，皆不计外，其手自纂述已成者，凡四百五十卷。

　　盖昔人所著，未有若此其多也。次道既没，太尉潞公留守西京，其子庆曾等奉《河南志》以请于公曰：“先人昔尝佐此府，叙其事尤详，惜其传于世者甚鲜，愿因公刻印以广之。岂徒先人蒙不朽之赐于泉壤，抑亦使四方之人未尝至洛者，得之如游处已熟；后世闻今日洛都之盛者，得之如身逢目睹也。幸公留意。”公从之，且命光为之序。光于次道友人也，乌敢以固陋而辞？

　　▼刘道原《十国纪年》序

　　皇祐初，光为贡院属官。时有诏，“士能讲解经义者，听别奏名”，应诏者数十人。赵周翰为侍讲、知贡举，问以《春秋》《礼记》大义，其中一人所对最精详，先具注疏，次引先儒异说，末以已意论而断之，凡二十问，所对皆然。主司惊异，擢为第一。及发糊名，乃进士刘恕，年十八矣。

　　光以是慕重之，始与相识。道原乃其字也。道原是岁赋诗论策，亦入高等。殿试不中格，更下国子监试讲经，复第一。释褐巨鹿主簿，迁和川令。陆介夫为广西帅，奏掌机宜。前世史自太史公所记，下至周显德之末，简策极博，而于科举非所急，故近岁学者多不读，鲜有能道之者，独道原笃好之。为人强记，纪传之外，闾里所录，私记杂说，无所不览。坐听其谈，衮衮无穷，上下数千载之细大之事如指掌，皆有稽据可验，令人不觉心服。英宗皇帝雅好稽古，欲遍观前世行事得失，以为龟鉴。光承乏侍臣，尝从容奏：“旧史文繁，自布衣之士鲜能该通。况天子一日万机，诚无暇周览。乞自战国以还，讫于显德。凡关国家之兴衰，系众庶之休戚，善可为法，恶可为戒者，诠次为编年一书，删其浮长之辞，庶于奏御差便。”

　　上甚喜。寻诏光编次历代君臣事迹，仍谓光曰：“卿自择馆阁英才共修之。”光对曰：“馆阁文学之士诚多，至于专精史学，臣未得而知，所知者惟和川令刘恕一人而已。”上曰：“善。”退即奏召之，与共修书。凡数年间，史事之纷错难治者，则以诿之道原，光蒙成而已。今上即位，更命其书曰《资治通鉴》。王介甫与道原有旧，深爱其才。熙宁中，介甫参大政，欲引道原修三司条例，道原固辞以不习金谷之事，因言“天子方属公以政事，宜恢张尧、舜之道，以佐明主，不应以财利为先。”介甫虽不能用，亦未之怒。道原尝见之，辄尽诚规益。及吕献可得罪知邓州，道原往见介甫曰：“公所以致人言，盖亦有所未思。”因为条陈所更法令不合众心者，宜复其旧，则议论自息。

　　介甫大怒，遂与之绝。未几，光出知永兴军，道原曰：“我以直道忤执政，今官长复去，我何以自安？且吾亲老，不可久留京师。”即奏乞监南康军酒，得之。光寻判西京留台，奏迁书局于洛阳。后数年，道原奏请身诣光议修书事，朝廷许之。道原水陆行数千里至洛阳，自言比气羸惫，必病且死，恐不复得再见。留数月而归。未至家，遭母丧，俄得风疾，右手足偏废，伏枕再期，痛苦备至。每呻吟之隙，辄取书修之。病益笃，乃束书归之局中。以元丰元年九月戊戌终，官至秘书丞，年止四十七。

　　嗟乎！以道原之耿介，其不容于人，龃龉以没固宜，天何为复病而夭之邪？此益使人痛惋惝怳而不能忘者也。道原嗜学，方其读书，家人呼之食，至羮炙冷而不顾。夜则卧思古今，或不寐达旦。在和川时，以公事适野，见刘聪《太宰刘雄碑》。嘉平五年，始改建元，正旧史之失。在洛阳，与光偕如万安山，道旁有碑，读之，乃五代列将，人所不称道者，道原即能言其行事始终，归验于旧史，信然。宋次道知亳州，家多书，道原枉道就借观之。次道日具酒馔为主人礼，道原曰：“此非吾所为来也，殊废吾事，愿悉撤去。”独闭门昼夜读且抄，留旬日，尽其书而去，目为之翳。道原致疾，亦由学之苦邪？

　　方介甫用事，呼吸成祸福，凡有施置，举天下莫能夺。高论之士，始异而终附之，面誉而背毁之，口服而心非之者，比肩是也。道原独奋厉不顾，直指其事，是曰是，非曰非。或面刺介甫，至变色如铁。或稠人广坐，介甫之人满侧，道原公议其得失，无所隐。恶之者侧目，爱之者寒心，至掩耳起避之，而道原曾不以为意。见质厚者亲之如兄弟，奸谄者疾之如仇雠，由是困穷而终不悔。此诚人之所难也。昔申枨以多欲不得为刚，微生高以乞酰不得为直，如道原者，可以为刚直之士乎？

　　道原家贫，至无以给旨甘，一毫不妄取于人。其自洛阳南归也，时已十月，无寒具，光以衣袜一二事及旧貂褥赆之，固辞，强与之，行及颍州，悉封而返之。于光而不受，于他人可知矣。尤不信浮屠说，以为必无是事，曰：“人如居逆旅，一物不可乏，去则尽弃之矣，岂得赍以自随哉！”可谓知之明而决之勇矣。道原好著书，志欲笼络宇宙而无所遗，不幸早夭。

　　其成者十国纪年四十二卷，包羲至周厉王疑年谱，共和至熙宁年略谱各一卷，资治通鉴外纪十卷，余皆未成。其成者亦未以传人，曰：“今柳芳唐历本皆不同，由芳书未成而传之故也。”期于瞑目然后传。病亟，犹汲汲借人书以参校已之书是非。其失气垂尽，乃口授其子羲仲为书属光，使撰埋铭及十国纪年序，且曰：“始欲诸国各作百官及藩镇表，未能就，幸于序中言之。”光不为人撰铭文已累年，所拒且数十家，非不知道原托我之厚，而不获承命，悲愧尤深。故序平生所知道原之美，附于其书，以传来世。

　　道原自言其先万年人，六世祖度，唐末明经及第，为临川令，卒官，遇乱不能归，遂葬高安，因家焉。南唐以高安为筠州，今为筠州人。父焕，字凝之，进士及第，为颍上令，不能屈节事上官，年五十弃官，家庐山之阳，且三十年矣。人服其高，欧阳永叔作《庐山高》以美之。今为屯田员外郎致仕云。

　　▼名苑序〔庆历九年作〕

　　孔子称“名不正则言不顺，言不顺则事不成”，乃至于百姓无所措手足。甚矣，圣人重名之至也！刘子政述九流，有名家者流，曰尹文子、公孙龙子等，凡七家。尹文子今存，其术杂黄老刑名之言耳。余书更历久远，世鲜传之。今有孙氏释名，盖亦其类也。昔者鲁哀公问社于宰我，宰我对曰：“周人以栗，曰使民战栗。”孔子闻之，深非之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”戒其后复为也。两汉以来，儒者务为此态，旁贯曲取，纡辞蔓说，至有依声袭韵，强为立理，诚可闵笑者甚众。此非宰我栗社之比邪？今释名之文亦犹是矣，抑亦失圣人之旨远哉！愚尝念之久矣。间因观经传诸书，有可以正名者，因记之。

　　窃以为备万物之体用者，无过于字；包众字之形声者，无过于韵。今以集韵本为正，先以平上去入众韵正其声，次以说文解字正其形，次以训诂同异辩其理，次以经传诸书之言证其实，命曰《名苑》。其有法制云为时迁物变者，亦略叙其沿革，欲人知其源流变态云尔。至于鱼虫草木之类，虽纤苛烦碎，非慷慨君子所当用心，然亦重名之一节尔。至于三才、道德、礼乐、善恶、真伪之名，辅佐世治，其功亦不细哉！所谓“文武之道，未坠于地，在人贤者识其大者，不贤者识其小者。”将来君子好学乐道，庶几亦有取焉。

　　▼古文孝经指解序

　　圣人言则为经，动则为法，故孔子与曾参论孝，而门人书之，谓之孝经。及传授滋久，章句漫差，孔氏之人畏其流荡失真，故取其先世定本，杂虞、夏、商、周之书及论语，藏诸壁中。苟使人或知之，则旋踵散失，故虽子孙不以告也。遭秦灭学，天下之书扫地无遗。汉兴，河间人颜芝之子得孝经十八章，儒者相与传之，是为今文。及鲁恭王坏孔子宅，而古文始出，凡二十二章。当是之时，今文之学已盛，故古文排摈，不得列于学宫。独孔安国及后汉马融为之传，诸儒党同疾异，信伪疑真，是以历载累百，而孤学沉厌，人无知者。隋开皇中，秘书学士王逸于陈人处得之，河间刘炫为之作稽疑一篇，将以兴坠起废，而时人已多讥笑之者。及唐明皇开元中，诏议孔、郑二家，刘知几以为宜行孔废郑，于是诸儒争难蜂起，卒行郑学。及明皇自注，遂用十八章为定。

　　先儒皆以为孔氏避秦禁而藏书，臣窃疑其不然。何则？秦世科斗之书，废绝已久，又始皇三十四年始下焚书之令，距汉兴才七年耳，孔氏子孙岂容悉无知者，必待恭王然后乃出？盖始藏之时，去圣未远，其书最真，与夫他国之人转相传授，历世疏远者，诚不侔矣。且孝经与尚书俱出壁中，今人皆知尚书之真，而疑孝经之伪，是何异信脍之可啖，而疑炙之不可食也？嗟乎！真伪之明，皦若日月，而历世争论，不能自伸，其中异同不多，然要为得正，此学者所当重惜也。前世中孝经多者五十余家，少者亦不减十家。今秘阁所藏，止有郑氏、明皇及古文三家而已。其古文有经无传。

　　案孔安国以古文时无通者，故以隶体写尚书而传之。然则论语、《孝经》不得独用古文，此盖后世好事者用孔氏传本，更以古文写之，其文则非，其语则是也。夫圣人之经，高深幽远，固非一人所能独了，是以前世并存百家之说，使明者择焉，所以广思虑、重经术也。臣愚虽不足以度越前人之胸臆，窥望先圣之藩篱，至于时有所见，亦各言尔志之义，是敢辄以隶写古文，为之指解。其今文旧注有未尽者，引而伸之，其不合者，易而去之，亦未知此之为是，而彼之为非。然经犹的也，一人射之，不若众人射之，其为取中多也。臣不敢避狂僣之罪，而庶几于先王之道万一有所禆焉。

　　▼洛阳耆英会序〔元丰五年正月作〕

　　昔白乐天在洛，与高年者八人游，时人慕之，为九老图传于世。宋兴，洛中诸公继而为之者凡再矣，皆图形普明僧舍。普明，乐天之故第也。元丰中，潞国文公留守西都，韩国富公纳政在里第，自余士大夫以老自逸于洛者，于时为多。潞公谓韩公曰：“凡所为慕于乐天者，以其志趣高逸也，奚必数与地之袭焉？”一旦悉集士大夫老而贤者于韩公之第，置酒相乐，宾主凡十有一人。既而图形妙觉僧舍，时人谓之洛阳耆英会。孔子曰：“好贤如缁衣，取其敝又改为，乐善无厌也。”二公寅亮三朝，为国元老，入赞万机，出绥四方，上则固社稷，尊宗庙，下则熙百工，和万民。天子腹心，股肱耳目，天下所取安，所取平，其勋业闳大显融，岂乐天所能庶几？然犹慕效乐天所为，汲汲如恐弗及，岂非乐善无厌者与？

　　又洛中旧俗，燕私相聚，尚齿不尚官。自乐天之会已然，是日复行之，斯乃风化之本，可颂也。宣徽工公方留守北都，闻之，以书请于潞公曰：“某亦家洛，位与年不居数客之后，顾以官守，不得执卮酒在坐席，良以为恨。愿寓名其间，幸无我遗。”其为诸公嘉羡如此。光未及七十，用狄监、卢尹故事，亦预于会。潞公命光序其事，不敢辞。时五年正月壬辰，端明殿学士兼翰林侍读学士、太中大夫、提举崇福宫司马光序。

　　开府仪同三司、守司徒、武宁军节度使致仕、韩国公富弼，字彦国，年七十九。
　　河东节度使、开府仪同三司、守太尉、判河南府兼西京留守司事、潞国公文彦博，字宽夫，年七十七。
　　司封郎中致仕席汝言，字君从，年七十七。
　　太常少卿致仕王尚宫，字安之，年七十六。
　　太常少卿致仕赵丙，字南正，年七十五。

　　秘书监致仕刘凡，字伯寿，年七十五。
　　卫州防御使致仕冯行己，字肃之，年七十五。
　　太中大夫、充天章阁待制、提举崇福宫樊建中，字正叔，年七十三。
　　司农少卿致仕王谨言，字不疑，年七十五。
　　太中大夫、提举崇福宫张问，字昌言，年七十一。龙图阁直学士、通议大夫、提举崇福宫张寿，字景元，年七十。

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