温国文正司马公文集卷第三十七　章奏二十二

卷第三十七　章奏二十二

　　▼王广渊第三札子

　　臣前两次上言王广渊倾巧奸邪，乞尽夺去职名，与远地监当。近闻本人带职知齐州，仍赐章服。如此乃是赏之，非黜之也。向使广渊自改京官以来，谨身守分，不为奸謟，以至今日，不过作第二任通判。今所得乃如此，岂可谓为奸謟无益哉？孔子称“唯器与名，不可以假人。”今之章服，所谓器也；职名，所谓名也。二者皆无用之物，然而天下贵之者，为其非贤材则不能得之故也。

　　唐宣宗重惜章服，不轻以与人，有司制绯紫衣以备赐与，经年不用三两领，故当时服绯紫者，人以为贵。夫名器者，譬如珠玉，若使之易得如瓦砾，尚安足贵乎？近岁两次覃恩，服绯紫者已为泛滥，今又如陈铸、王广渊辈皆赐章服，是使今后受赐服者皆以为耻，不以为荣也。且陛下使广渊出补外官者，必已知其奸邪之迹也。今又复以职名章服宠之，是劝人使効广渊所为也，臣窃恐非国家之福。伏望圣断，依臣前奏，尽夺去广渊职名并此来章服，与远地监当，使赏善训恶，皦然明白。取进止。

　　▼高居简第二札子

　　臣近曾上言，句当御药院高居简工谗善佞，乞远加窜逐，未蒙施行。昔周公以《立政》戒成王，至虎贲、缀衣、趣马、小尹、左右携仆、百司庶府，亦皆择人。穆王命伯冏为太仆正，曰：“昔在文武，侍御仆从，罔匪正人。”又曰：“慎简乃僚，无以巧言令色便辟侧媚，其惟吉士。仆臣正，厥后克正；仆臣谀，厥后自圣。”自古圣帝明王，虽左右小臣，未尝不谨择端良之人，以自防逸豫之生也。况陛下嗣膺宝命，圣德惟新，善恶兴襄，于此乎分。而使谗佞如居简者，旦夕常在左右，又宠而信之，此乃异日祸乱之根，腹心之疾也。臣职在去邪，不敢不再三上言。伏望圣明依祖宗旧制，应句当御药院官至崇班以上者，并令出外，其高居简仍乞远加窜逐。取进止。

　　▼高居简第三札子

　　臣近曾两次上言，“句当御药院高居简工谗善佞，乞远加窜逐”，至今不蒙降出施行。居简顷在先朝，已窃弄权柄，依凭城社，玷辱圣明，物论汹汹，切齿侧目。及陛下继统，必谓首行诛窜，以警邪臣。不意居简狡猾多端，先自结于陛下，使陛下宠爱信任，更过于先帝之时。朝廷公忠之士，无不愤懑，深为陛下惜之。方今内侍之臣，小心谨慎，可以备陛下左右使令者，何可胜数？陛下足以择而用之，何必违祖宗旧典，负天下讥谤，独保护居简，坚如金石？臣窃惑之。伏望圣慈取台谏官前后所言居简文序，尽付所司，明治其罪，以彰至公之义，顺合众心。其余句当御药院者，亦乞遵旧制，官至内殿崇班以上，并授以向外差遣。取进止。

　　▼封事札子

　　臣伏以大舜举贤，敷纳以言，明试以功。汉武帝详延特起之士，待以不次之位，终获其用，威加胡越。真宗皇帝总览群臣章奏，用其言而显其身，以成咸平、景德之治。凡察言所以知人，知人所以立政，自古及今，其道一也。今陛下即政之初，首开言路，令中外臣民皆得上封事，海内欣欣，咸毕精竭思，以承休德。若于此际能采其嘉谋，举其贤材而用之，则太平之基，可指日而望也。若徒备外饰，废其言而不用，弃其人而不取，则天下颓弊之事，当何时而振起乎？臣与张方平先受诏详定中外所上封事，虽已尽心料简，合于义理可施行者，一一奏闻。更望陛下择其精者，决自圣意，必令行之。其有识虑稍出于众者，愿陛下特赐召对，面加询访，考其虚实，果有可采，密藉姓名，遇有差遣，随材授任，俟其实有顕効，然后不次拔擢。如此，则嘉言罔攸伏，野无遗贤矣。取进止。

　　▼高居简第四札子

　　臣累日前上殿言，句当御药院高居简自先帝时窃弄权柄，陛下复宠而信之，大为圣德之累，乞治其罪。陛下许臣送枢密院施行，至今未闻有指挥，不知居简以何道结陛下，能如此之深也？居简所能，止于谗佞。佞者不过巧言令色，希意迎合，快人主之欲，以市其权，使人主溺于荒宴而不自知也。谗者不过离人君臣，间人骨肉，惑人主之心，以固其恩，使人主陷于倾危而不自寤也。有是二者，又可近乎？向使陛下即位岁久，功业已成，而有谗佞之臣始得幸，天下有识者犹当寒心。何则？知其必为祸乱之阶也。况今初承大统，当锐精求治之时，而遽留居简于左右，仍加宠信，根蒂已牢，则异日之忧，可胜道哉！此臣所以不避死亡，而必当力争者也。

　　或闻陛下欲待居简自求引退，然后遣去，臣诚戆愚，未晓所谓。若国之大臣，耆年有德，闻望素高，一旦偶有小失，未为外人所知，陛下务存终始，使自引去，以全其名则可矣。其挟奸作慝者，犹宜明正刑书，况居简闺闼小臣，罪恶盈积，所宜肆诸市朝，宣示四方，以戒憸人，而尚足为之隐乎？且居简奸邪，播闻远近，陛下今日虽为之隐，天下耳目，庸可蔽乎？凡居简所以能为恶者，以其自托宫禁，譬如狐鼠依凭城社，彼惟恐离去左右，岂肯自陈求退乎？伏望陛下尽出群臣前后所言居简事状，送居简付所司，明治其罪，以彰至公之道。取进止。

　　▼郭昭选札子

　　臣窃闻陛下向时直省官郭昭选等四人，近有特旨，并除阁门祗候，众言籍籍，颇谓侥忝。国初草创，天步尚艰，故祖宗即位之始，必拔擢左右之人，以为腹心羽翼，岂以为永世之法哉？乃遭时不得已而然也。自后嗣君守承平之业，继圣考之位，亮阴未言之间，有司因循，踵为故事，凡东宫僚吏，一概超迁，谓之“随龙。”以此昭选之徒，得自厮役直除班行，其为幸已多矣。乃敢妄有攀援，邀求无已，曾不自省有何功勋？小人之心，终无厌极，不可纵也。且阁门祗候，祖宗所以蓄养贤才，以待任使之地也。其班序差遣，事事不同，譬诸文臣，则馆阁之流也，岂可使厮役之人为之哉？况东宫其余吏卒甚众，苟一人得之，则皆有冀望之心，此《书》所谓“启宠纳侮”者也。

　　陛下既承大统，则率土之滨，谁不为臣？而独私于东宫之人，则所与亲者至狭矣。臣昨除御史中丞，初上殿之日，首以官人赏罚为言。诚以三者致治之本，自上世以来不易之道也。今昭选等以贱隶而叨美职，是官不择人也；无横草之劳，而数月之间，恩命相继，是无功受赏也；奸慝明著如高居简等，尚保而庇之，是有事不罚也。陛下始初清明，方励精求治，而乃轻其官爵，慢其赏罚，如此将以兴太平之功，犹适楚而北辕也。今臣所以区区进言者，但为陛下惜此而已。所有昭选等新除阁门祗候，乞赐追寝。取进止。

　　贴黄

　　或闻昭选等因告昌王入言得此旨，未知虚的。审或如此，尤为不可。陛下之于昌王，但当极其友爱。至于官爵刑赏，乃陛下政柄，须决之圣心，昌王亦不当关预，陛下亦不当听从。如此，则兄弟之恩全，君臣之分正矣。汉馆陶公主为子求郎，明帝不许，赐钱十万，曰：“郎官上应列宿，出宰百里，有非其人，民受其殃，是以难之。”彼为其子犹不可，况为它人乎？

　　▼高居简第五札子

　　臣闻邪正不可同朝，犹冰炭不可同器。陛下不知臣不肖，使待罪御史中丞。臣四次上言，勾当御药院高居简工谗善佞，不宜宠信，置于左右。所言无取，不蒙省录。臣实无颜尚居风宪。若陛下以臣为拙直，则居简为奸邪；若以居简为忠良，则臣为谗慝。臣与居简，势难两留。况臣守官京师十有一年，自先帝时，累曾陈乞外任。伏望圣慈罢臣御史中丞，除一外任差遣。取进止。

　　▼王中正第一札子

　　臣伏见陛下前者尽罢寄资内臣高居简等，令补外官，中外欣然，无不称颂圣德。寻闻复留陈承礼、刘有方二人，又以王中正勾当御药院，众颇失望。臣窃惟祖宗之意，以御药一职，最为亲密，过供奉官以上，辄令罢去者，乃以防微杜渐，诒谋万世，忧深思远，诚自古帝王之所不及，子孙所宜谨守，不可失坠者也。近岁以来，左右之臣既恋权势，又贪禄位，遂求闇理资序，豫支俸给，名曰“寄资”，以欺诳外人，此岂祖宗之意邪？今陛下欲振举纪纲，一新治道，必当革去久弊，一遵正法。

　　夫法如堤防，常应完固，乃得无患，一有蚁壤泄之，则渐致溃败，不可复救。近习之臣，朝夕在侧，因缘祈恩，无有穷极。不以祖宗旧法制之，恐陛下它日亦将厌之也。况王中正素闻奸猾，颇好招权，今处之要职，是去一居简，得一居简也。伏望陛下一依前降指挥，尽罢寄资者，令补外官，以成圣德之美。别择内供奉以下朴直廉谨者，使勾当御药院，以存祖宗之法。取进止。

　　▼辞赐金第一札子

　　臣先奉敕充山陵仪仗使，已蒙圣恩赐绢一百匹、钱二百贯文充盘缠。于今月二十九日，又降中使赐臣箔金五十两，并银合重三十两。臣不敢仰违诏旨，虽已奏谢讫，然窃闻嘉祐八年永昭陵时，不曾有此则例，私心惶恐，深不自安。臣闻人君不行无功之赏，则群下劝；人臣不受非分之赐，则廉耻立。今臣等虽五使犹在京城，跬步之劳，亦未尝有，以何勋效，再受重赐？况臣职在执宪，当抑绝侥幸，而身自为之，将何以纠正它人？其箔金并银合，伏望圣慈许令回纳入库，庶使下臣有以自容。取进止。

　　▼辞赐金第二札子

　　臣前日蒙恩赐金五十两并银合，臣以所赐过厚，寻问永昭陵礼仪使范镇，知旧例所无，不敢当受，遂具奏陈，乞许令回纳。伏蒙圣慈特降中使宣谕令受。臣上荷恩遇，至深至重，蝼蚁微命，不足为报，愧惧流汗，无所容措。然臣窃闻昔韩昭侯有弊袴，命藏之。侍者曰：“君亦不仁者矣，不赐左右而藏之。”昭侯曰：“吾闻明主爱一颦一笑，颦有为颦，笑有为笑。今袴岂特颦笑哉？吾必侍有功者。”彼一弊袴，犹不可以与无功之人，况数十两之金乎？魏太祖之为政，有功宜赏，不吝千金；无功望施，分毫不与。我太祖、太宗之御臣下亦然，故能驱驾英豪，光启大业。夫明主之不妄赏赐，非吝之也，诚以赐一无功，则天下无功之人皆有徼觊之心，有功之人皆怀怨望故也。

　　借使一人有功，而人主赐之一金，无功者不得，其有功者必喜。何则？众人不得，而我独得之，是人主知我之功也，其荣多矣。如是，则智者献其谋，勇者竭其力，虽使之赴汤火，犹将甘而乐之。若有功者赐千金，无功者亦赐千金，其有功者必不悦。何则？彼无功而我与之钧，是人主待我无以异于彼也，其辱深矣。如是，则有功者莫不解体，谁肯竭其智力，触冒死亡，以徇国家之急哉？故官爵金帛者，人主所以鼓舞群情，使之奔走左右而不自知者也。然则明王爱一颦一笑，岂为过论哉？

　　仁宗皇帝天性宽仁，承累世余烈，府库充实，身虽节俭，而好施于人。群臣左右，贪求无厌，赐予之例，因兹浸广，府库之积，日益减耗。不幸又于五年之中，再遭大丧，左藏、内藏、奉宸库率皆空竭。当此之时，旧例所有，犹宜镌减，以救其弊，况可以例外横赐无功之人乎？且陛下以国用不足之故，永厚陵犹遵遗制，比永昭陵事事裁减，而所赐群臣之物，乃更多于永昭之时。臣虽小人，贪昧财贿，揣循此理，能自安乎？此臣所以夙夜忧惶，无以自处者也。况府库之物，乃天下万民之物也，自非有功于民者，皆不宜得之。臣所以仰违诏命，坚辞赐物，至于再三者，非自以饰小廉也，乃欲助陛下成治道也。伏望圣慈察其诚恳，依臣前奏，许令将所赐金并银合回纳入库。取进止。

　　▼纳赐金札子

　　臣近以所赐箔金五十两并银合三十两，系永昭陵时旧例所无，不敢当受，奏乞许令回纳。奉御宝批“依奏”。臣微恳获伸，上荷圣恩，无有穷极。所有箔金并银合，谨随札子进纳。取进止。

　　▼王中正第二札子

　　臣窃闻陛下好令内臣采访外事，及问以群臣能否，臣愚窃以为非宜。陛下内有两府、两制、台谏，外有提、转、牧守，皆腹心耳目股肱之臣也。陛下诚能精择其人，使之各举其职，荐举贤能，纠案奸慝，论政事得失，述民间利病，皆令列于奏牍，明白启陈。其有尸禄偷安及挟私欺罔者，小则罢黜，大则诛窜，谁敢不尽公竭诚，以承休德？如此，则天下之事，犹一堂之上，陛下何患于不知哉？今深处九重之内，询于近习之臣，采道听塗说之言，纳曲躬附耳之奏，不验虚实，即行赏罚，臣恐谗邪得以逞其爱憎，而陛下为之受其讥谤也。近闻王中正差往陕西句当公事，有知泾州刘涣等曲加謟奉，鄜延路钤辖吴舜臣违失其意。俄而涣等进擢，舜臣降黜，众人皆言中正所为。审或如是，则是中正弄权，已有明验。

　　今陛下又置之肘腋，委以腹心，臣恐天下之人，将重足一迹而畏之，舆金辇璧而奉之矣。外议又言山陵礼毕，韩琦必求引退，两府当有迁补。臣窃虑两制已上，万一有无廉耻之人，或阴结此属以求进用者。夫以尧之聪明，咨于四岳，众言佥同，然后用人，犹失之于鲧，况可决于近习之口乎？凡公忠正直之士，必不肯借誉左右，以求自售。齐威王所以赏即墨大夫而烹阿大夫，正谓此也。昔汉、唐之衰，宦官所以能坏乱纲纪、倾覆国家者，皆由人主与之谋议帏幄，进退群臣故也。此乃治乱安危之本，不可不察。伏望圣慈详思臣言，凡欲知天下之事，当询访外庭之臣。其王中正不可令句当御药院，或奸佞之臣豫设机谋以经营两府者，必不可用，则天下幸甚。取进止。

　　▼王中正第三札子

　　臣伏奉手诏节文，问“王中正等事得之于何人，可密奏来。”臣以非才，误受陛下圣知，擢为御史中丞，惟惧旷职，孤忝大恩。每与宾客语言，无不询访时事，稍有毫发裨益盛德，率皆奏陈。此事臣得之宾客，前后非止一人，诚恐玷累公朝，所以有此论述。中正有无此语，惟陛下可以知之。臣在阙门之外，何由知其虚实？若其果有此事，陛下得以为戒；若其无有，臣敢避妄言之罪？但外人有此论议，臣不敢不令陛下知之，万一有益圣明，皆微臣之幸也。取进止。

　　▼石椁札子

　　臣伏见永厚陵皇堂卷軬石四重，其二重并寄于枋木之上。陛下孝心深远，以为异日枋木终归朽腐，石若陨坠，于梓宫非便，发自圣谋，欲为石椁。其修奉山陵都护宋守约、钤辖张若水以策非已出，百端沮难，苟欲修饰目前，自营私计，不为梓宫万世之虑，为人臣子不忠如此，乃敢令石匠作头供状，称八月二十七日进入梓宫后，连夜造作，计二十四时辰了当。如蒙别差人定夺，却不依今来所定时辰先得了当，甘当军令不词，公列奏牍，诳惑朝廷，是主掩闭皇堂，及虞祭并木主到京之日，皆曾改移。臣昨充山陵仪仗使，目睹内臣黄怀信用夷床、涩床等下梓宫，数刻之间，安厝已毕。乃知守约、若水等欺罔聪明，轻侮邦宪，若不惩戒，则不公挟诈之人，将何所忌惮？伏望陛下治守约、若水等罪，严行责降。若升祔毕有赦，守约、若水等缘修奉山陵得罪，特乞不原。其黄怀信等宜优与酬奖。贵使赏罚明白，人知耸畏。取进止。

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