温国文正司马公文集卷第六十九　赠谕训乐词

卷第六十九　赠谕训乐词

　　▼书心经后赠绍鉴

　　余尝闻学佛者言，佛书入中国，经、律、论三藏合五千四十八卷，般若经独居六百卷。学者撮其要，为心经一卷。为之注者，郑预最简而明。余读郑注，乃知佛书之要，尽于“空”一字而已。或问杨子：“人有齐死生，同贫富，等贵贱，何如？”杨子曰：“作此者其有惧乎？”此经云：“照见五藴皆空，度一切苦厄”，似与杨子同指。然则释老之道，皆宜为忧患之用乎？

　　世称韩文公不喜佛，常排之。余观其《与孟尚书书》论大颠云：“能以理自胜，不为事物侵乱。”乃知文公于书无所不观。盖尝遍观佛书，取其精粹而排其糟粕耳。不然，何以知不为事物侵乱为学佛者所先耶？今之学佛者，自言得佛心，作佛事，然曾不免侵乱于事物，则其人果何如哉？西京僧官凡六员，曰录，曰首座，曰副首座。左右街各有一。缺则选僧之有行业者补之，又缺，则以次上迁，逮左录而止。崇德僧绍鉴既为左首座矣。

　　会足有微疾，乃叹曰：“吾弃家为僧，固求自安逸，今已病，而犹自勤于僧职，岂吾本心哉！”即投牒自请解去。时左录新物故，其徒皆上之，以为宜待次补，鉴不听。既解去，明日右录亦物故，补其处者，乃位于鉴下之人也。其徒皆为之恨，鉴处之恬然。噫！鉴傥不知事物之空，能如是乎？郑经刻石于天宝末，今颇残缺。余贤鉴，能不以所重易所轻，且欲劝之，俾全其所得，乃命吏好写一通以赠之。

　　元丰五年十二月甲寅，涑水迂叟书

　　▼谕若讷

　　熙宁六年冬，光在洛，有衢州僧若讷袖书来见，曰：“仁宗皇帝时，若讷得召对化成殿，命讲所学经，且作《颂》三篇。”上甚喜。后数日，中使赐若讷紫衣，若讷辞曰：“臣所为不远千里求见明主者，欲献其所学，庶几广之于天下。今陛下乃赐臣紫衣，非臣志也，臣不敢奉诏。”使者三返，终辞不受。上飞白“安净”二字以赐若讷，然后手加额，受而藏之。若讷，野僧也，生江湖间，一旦万乘之主召入禁中，面访所学，授以二字，盖师号之类也。天下僧受师号者，何可胜纪，有能亲屈帝笔，如若讷之光荣者乎？

　　“若讷是以不敢忘先帝不赀之恩，思有以报之。向聚吾师所述之经五千余卷，合为一藏，命曰《报恩经藏》，遍请朝廷辅佐之臣，撰文书石，瑑而立之。今又将刻所赐二字于石，以传于后。子为我序其事而记之。”光谢曰：“光儒者，素不习释氏书，将何以发明上人之学与受赐之由？且文辞鄙陋，何敢辄寓名诸公之末，自陷不知量之罪乎？”若讷固请不已，曰：“若讷去冬已尝犯寒至洛，值子西适秦，不克见而返。今兹复来，非有它求，欲得记文而已。若讷岂不知朝廷贵人及四方之士能文者甚众，欲为斯记者亦不鲜，若讷皆不愿得，而唯子之求，何子拒我之深乎？”

　　光甚愧其言，因谕之曰：“上人之志于光，勤且厚如此，光敢无辞以为复？抑仁宗皇帝既嘉上人不受命服，赐以二字，岂师号之谓邪？盖以褒劝上人之德也。上人亦尝思其指乎？夫安净，德之美者也。既曰安矣，则于物宜无求；既曰净矣，则物不得而间之。是故安如盘石，虽加减万钧，不为之低昂；净如清水，有一毫入之则累矣。上人既能知先帝之大恩，当谨守圣言而力行之，以无负先帝之所期，乃所以报也。《经藏》奚为哉？况光之文，又足求邪？”

　　▼训俭示康

　　吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜华靡，自为乳儿，长者加以金银华美之服，辄羞赧弃去之。二十忝科名，闻喜宴独不戴花，同年曰：“君赐不可违也。”乃簪一花。平生衣取蔽寒，食取充腹，亦不敢服垢弊以矫俗千名但顺吾性而已。众人皆以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。人皆嗤吾固陋，吾不以为病。应之曰：孔子称：“与其不逊也宁固。”又曰：“以约失之，鲜矣。”又曰：“士志于道而耻恶衣恶食者，未足与议也。”古人以俭为美德，今人乃以俭相诟病，嘻，异哉！近岁风俗尤为侈靡，走卒类士服，农夫蹑丝履。

　　吾记天圣中，先公为群牧判官，客至未尝不置酒，或三行五行，多不过七行。酒酤于市，果止于梨、栗、枣、柿之类，肴止于脯醢菜羮，器用甆漆。当时士大夫家皆然，人不相非也。会数而礼勤，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非内法，果肴非远方珍异，食非多品，器皿非满按，不敢会宾友，常数月营聚，然后敢发书。苟或不然，人争非之，以为鄙吝，故不随俗靡者盖鲜矣。嗟乎，风俗颓弊如是，居位者虽不能禁，忍助之乎？

　　又闻昔李文靖公为相，治居第于封丘门内，听事前仅容旅马。或言其太隘，公笑曰：“居第当传子孙，此为宰相听事诚隘，为太祝、奉礼听事已宽矣。”参政鲁公为谏官，真宗遣使急召之，得于酒家。既入，问其所来，以实对，曰：“卿为清望官，奈何饮于酒肆？”对曰：“臣家贫，客至无器皿肴果，故就酒家觞之。”上以无隐，益重之。张文节为相，自奉养如为河阳掌书记时。所亲或规之曰：“公今受俸不少，而自奉若此，公虽自信清约，外人颇有公孙布被之讥，公宜少从众。”公叹曰：“吾今日之俸，虽举家锦衣玉食，何患不能？顾人之常情，由俭入奢易，由奢入俭难。吾今日之俸，岂能常存？一旦异于今日，家人习奢已久，不能顿俭，必致失所。岂若吾居位去位，身存身亡，常如一日乎？”呜呼！大贤之深谋远虑，岂庸人所及哉！

　　御孙曰：“俭，德之共也；侈，恶之大也。”共，同也。言有德者皆由俭来也。夫俭则寡欲，君子寡欲，则不役于物，可以直道而行。小人寡欲，则能谨身节用，远罪丰家。故曰：俭，德之共也。侈则多欲，君子多欲，则贪慕富贵，枉道速祸；小人多欲，则多求妄用，败家丧身。是以居官必贿，居乡必盗。故曰：侈，恶之大也。昔正考父饘鬻以餬口，孟僖子知其后必有达人。季文子相三君，妾不衣帛，马不食粟，君子以为忠。管仲镂簋朱弦，山楶藻梲，孔子鄙其小器。公叔文子享卫灵公，史鳅知其及祸，及戍，果以富得罪出亡。何曾日食万钱，至孙以骄溢倾家。石崇以奢靡夸人，卒以此死东市。近世寇莱公豪侈冠一时，然以功业大，人莫之非，子孙习其家风，今多穷困，其余以俭立名、以侈自败者多矣，不可遍数，聊举数人以训汝。汝非徒身当服行，当以训汝子孙，使知前辈之风俗云。

　　▼枢密院三月十三日于大相国寺开启圣节道场锡庆院排当

　　§第一盏散念

　　紫电流枢，元圣诞应于丕运；
　　妙花雨地，辅臣祗奉于仁祠。
　　凭不垢之胜因，佑无疆之遐筭。
　　仍修高会，共洽多娱。
　　宜尽从容，式昭慈惠。

　　§第二盏散念

　　夔龙满坐集緌绅，花雨仍添一日春。
　　欲识华胥何处在，只应近与醉乡怜。

　　§作语

　　德水澄澜，上圣应期而降诞；崇丘储粹，大贤名世以挺生。盖精神之会昌，若符契之相合。必资同德，用厎太宁。恭惟〔尊号〕皇帝陛下容覆如天，照临若日。跻群生于富寿之域，纳庶俗于仁让之塗。雷雨弗迷，鱼鳖咸若。伏惟某官某官丕宣忠力，克壮远猷。筦枢机而均四时，抚韬钤而制八狄。属呈祥于里社，冀徼福于香城。大启梵筵，同祈睿筭。玉毫珠髻既瞻仰于慈云；宝案金觞仍涵濡于湛露。肴羞交错，笙磬骈罗。仁泽醲于惠风，喜色饶于淑气。某谬参乐吏，获对台廷，不揆芜才，敢献口号：

　　华渚流星表圣期，宗工斋祓款仁祠。
　　异花散漫承严供，妙乐从容奉宴嬉。
　　印绂相鲜金错落，佩镮交映王葳蕤。
　　乾坤长久南山固，此地年年捧羽卮。

　　§句曲

　　八音繁会，七律钧谐。
　　上悦台颜，把色合曲。

　　▼御筵送李宣徽〔昭亮〕知真定府口号

　　匈奴旧畏李将军，今日重来几代孙。
　　旗尾飘扬山烧裂，马蹄腾踏塞尘昏。
　　胡儿稽颡朝南阙，天子垂衣御北门。
　　幕府事闲刁斗静，碧潭佳景日开樽。

　　▼作语

　　天文垂象，贵将陪扈于太微；地险流形，常山控临于大漠。矧圣神之御辨，怀荒憬以向风。秋尘无惊，夜户不闭。眷是股肱之郡，委于心膂之臣。某官武节兼人，雄规绝众。元戎十乘，董锐士以启行；清酒百壶，命贤王而出饯。荣生道路，威动塞垣。驻大斾于近郊，留朱轮于清籞。某叩居乐部，幸对台光，不揆芜才，敢献口号：

　　秋风萧瑟引华旌，祖宴高张出斗城。
　　玉馔芳菲罗百品，铁衣照耀拥千兵。
　　骊歌未阕长杨苑，骑吹先临细柳营。
　　雨露醲恩何以报，沙场不惜树功名。

　　▼庆文公八十会口号

　　仙才闻三王之盛，未有遗年；五福之先，莫如享寿。恭惟开府太师才为人杰，位极帝师。黑头强仕之时，已登廊庙；黄发老成之日，还赏林泉。赞熙洽于三朝，保康宁于八十。太公望口余两齿，犹钓渭滨；田千秋身乘小车，尚腰相印。何曾则始为太宰，石鉴则甫拜司空。平津之谈论多闻，方叔之谋猷克壮。独兼具美，度越前修。留守相公镇抚都畿，典司宫钥。遇唐虞之无事，喜稷卨之得朋。大启华筵，益祈遐筭。提举端明惜盛事之难值，慕贤者之所为，亲邀相车，就宴甲第。跪斟芳醑，仰祝椿龄。仙才不揆荒芜，敢献口号：

　　元勋茂德古无伦，海内高闲第一人。
　　台席已酬调鼎志，磻溪还作钓鱼身。
　　师臣首冠三旌贵，岁历行开九帙新。
　　愿过期颐跻上寿，飞觞四十有余春。

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