与景仁第五书_司马光

与景仁第五书

　　光启：范朝散来，领二月二十三日及晦日两书。所云递中书未尝得，盖二十三日书即是也。夫治心以中，此舜、禹所以相戒也；治气以和，此孟子所以养浩然者也。孔子曰：“爵禄可辞也，白刃可蹈也，中庸不可能也。”然则中和者，圣贤之所难。而来示谓光心未尝不平，气未尝不和，犹不免于病，此言过矣。以光方于古人，乃下之下者也，于圣贤之道，曾不能望其藩篱，然亦知中和之美，可以为养生作乐之本。譬诸万物，皆知天之为高，日之为明，莫不瞻仰而归向之，谁能跂而及之耶？向所以荐于左右者，欲与景仁黾勉共学之尔，安能遽入其域邪？至于景仁去冬为酒所困，发于耳，发于牙，是亦过中之所为也。又云：“今之尺乃古之尺，今之权衡乃古之权衡，惟量比所为律十三分二之大。此无他，出于魏晋以来贪政也。”

　　光为尺量权衡，自秦、汉以来，变更多矣。今之尺与权衡，岂得犹是先王之所用邪？彼贪者知大其量以多取人谷，岂不知大其尺以多取人帛，大其权衡以多取人金乎？且尺量权衡，公私所其用也。敛之以大量，则给之亦以大量，贪者何所得乎？此则众人共知其不然明矣。“黄金方寸，其重一斤”，恐亦据今之尺与权衡言之尔。

　　唐自安史之乱，雅乐工器，什不一存，逮于黄巢，荡无孑遗。有殷盈孙者，更案《考工记》，始铸鏄钟十二，五代用之，周世宗更命王朴考正其音。后今以景仁律验之，在未位者已中黄钟，则是太常鏄钟下七律也，不知何故反以为合？又景仁所谓律与鬴斛之分数，光未甚解，岂非语其容受耶？景仁亦以千二百黍为一龠，则二百四十万黍为一斛，以今斛概之，何啻大十三分之二耶？此皆愚所不及，非面议莫能尽也。向谓景仁必入洛，庶得相与极论养生作乐之本。今景仁既不来，光又不得往，郁郁之志，殊未便也。

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