四库全书简明目录经部四　礼类

经部四　礼类

　　▼《周礼注疏》四十二卷

　　汉郑玄注，唐贾公彦疏。注疏皆颇引纬书，故深为宋儒所病。然迨其考古，终不能不于郑、贾取材。

　　▼《周官新义》十六卷，附《考工记解》二卷

　　宋王安石撰。原本久佚，今从《永乐大典》录出。惟缺《地官》《夏官》。其《考工记解》，则郑宗颜辑安石《字说》所补也。其说惟训诂字义，颇为穿凿，其发挥经义，则不失为儒者之言。

　　▼《周礼详解》四十卷

　　宋王昭禹撰。多引王安石《字说》，故陈振孙《书录解题》深不满之。然阐发经义，颇有注疏所未及者。王与之作《周礼订义》，多采是书，未可以新学概斥也。

　　▼《周礼复古编》一卷

　　宋俞庭椿撰。其说谓《冬官》不亡，特错简置五官之中，因割裂颠倒，以足其数。遂开说《周礼》者补亡一派。录存其书，著变乱古经，自是人始也。

　　▼《礼经会元》四卷

　　宋叶时撰。其书括《周礼》以立论。第一篇泛论《礼经》，第二篇驳汉儒之失，末一篇补《冬官》之亡。发挥经义者，实九十七篇。大旨不失醇正，惟必欲复封建、井田、肉刑，为不达事理。

　　▼《太平经国之书》十一卷

　　宋郑伯谦撰。其书为目二十，大约借《周礼》以抒论，与叶时书互相出入。其欲重宰相之权，又谓人主不可崇俭约，则立论乖僻，不及时书。姑以宋人旧帙，存之尔。

　　▼《周官总义》三十卷

　　宋易祓撰。原本久佚，今从《永乐大典》录出，缺《地官》《夏官》二篇，谨采王与之《周礼订义》所引，以补其亡。其书研索经文，断以己意，与旧说颇有异同。然大抵多引经证经，或有所牵合，而不比于凿空。

　　▼《周礼订义》八十卷

　　宋王与之撰。所采旧说，凡五十一家。唐以前仅六家，其余四十五家则皆宋人。盖以当代诸儒为主，古义特附存而已。故言义理者多，考典制者少也。然宋人谈《周礼》者，其精华亦约略尽此矣。

　　▼《鬳斋考工记解》二卷

　　宋林希逸撰。希逸于古器制度，未尽详核，故其说多故与郑注为难，而于义实短。特以经文郑注皆古奥，疏文又浩博难详，希逸是注，颇为明显，故读《周礼》者不废焉。

　　▼《周礼句解》十二卷

　　宋朱申撰。大抵根据郑、贾，而约括其义，显易其辞，如太宰职贡之类，与《注疏》立异者，不多见也。然循文衍义，不失谨严，犹愈于变乱古经，横生新解。惟序官乃经文纲领，申以其赘而删之，则简而陋矣。

　　▼《周礼集说》十卷

　　宋陈友仁因无名氏旧本增修。原本十二卷，其《地官》二卷今已佚。书首有“总纲领”一篇，“官制总论”一篇，凡例一条。论皆赅洽。所引诸说，亦颇有审择。惟《考工记》末，附俞庭椿《复古编》一卷，为失于别裁。

　　▼《周官集传》十六卷

　　元毛应龙撰。原本久佚，今从《永乐大典》录出，惟缺其《地官》《夏官》。是书于诸家训释，引据颇博，所自注亦颇不苟。间有沿袭误解，未核古义者。然宋以来诸儒散佚之说，尚借以存其崖略。

　　▼《周礼传》十卷，《图说》二卷，《翼传》二卷

　　明王应电撰。其《周礼传》，割裂序官，颇嫌变乱。所注考证，考证不甚详明。其图亦不甚精核。而发挥义理，尚为醇正。其《翼传》分七篇，强半皆经外之余文，附缀并存而已。

　　▼《周礼全经释原》十四卷

　　明柯尚迁撰。其书六官分十二卷，附以“《周礼》通论”一卷，“《周礼》通今续论”一卷。书中题曰“释”者，皆采辑古注；题曰“原”者，尚迁之自为说也。其割裂《地官》，补《冬官》，小变俞庭椿之说，而弊与相等。惟训解经义，尚为条畅。

　　▼《周礼注疏删翼》三十卷

　　明王志长撰。于郑注、贾疏，多刊削其繁文，故谓之“删”。又杂引诸说以明之，故谓之“翼”。其所取者，大抵议论为宗。

　　谨案：以上三书，皆瑕多于瑜，本不足录。以有明一代，三礼几成绝学，故姑存以备家数。《仪礼》《礼记》均仿此。

　　▼《钦定周官义疏》四十八卷

　　乾隆十三年奉敕撰。郑康成以下说《周礼》者，明典制；王安石以下说《周礼》者，阐义理。然典制本义理而生，义理亦必因典制而始见。各执一说，所见皆偏。是编禀承睿鉴，精粗并贯，本末兼赅，实为集汉学、宋学之成。

　　▼《周礼述注》二十四卷

　　国朝李光坡撰。取《注疏》之文，删繁举要，而融会诸说，参以己意、互相发明，多标举制作之义。词旨简括，异乎宋儒之冗长。

　　▼《周礼训纂》二十一卷

　　国朝李钟伦撰。钟伦为光地之子，受礼于叔父光坡。此书惟注五官，其体例与光坡《述注》相类。其遗词简要，多得礼意，亦近光地《周官笔记》。其辨禘祫、社稷、学校、司马法、土圭诸条，颇能征实。

　　▼《周官集注》十二卷

　　国朝方苞撰。据《汉志》之文，改题“周礼”曰“周官”。其注于旧说显然谬误者，皆置不论，惟似是而非者，乃略辨之。故训诂颇为简明。苞晚年又别著《周官辨说》，近武断，转不及此少作之谨严。

　　▼《礼说》十四卷

　　国朝惠士奇撰。其书不载经文，惟标其有所辨证者，依经文次序编之。于古音古字，多所分别疏通。于周制及郑注所云汉制，皆旁引经史，考求源委。在近时说经之家，为最有根据。

　　▼《周官禄田考》三卷

　　国朝沈彤撰。因欧阳修有“《周礼》官多田少，禄且不给”之疑，故详究周制，以与之辨。凡官爵数、公田数、禄田数三篇，积算特为周密。

　　▼《周礼疑义举要》七卷

　　国朝江永撰。其书融会郑注，参以新说，于经义多所阐发。所解《考工记》二卷，尤为详核。盖永于天文、地理、算术、律吕，皆精研毕世，故所说具有征据也。

　　右礼类《周礼》之属。二十二部，四百五十三卷。

　　谨案：《周礼》古谓之《周官》。《钦定三礼义疏》已复其本名。以诸家注本，题《周礼》者十之九，不能一一追改。故仍从郑玄以来相沿之称。

　　▼《仪礼注疏》十七卷

　　汉郑玄注，唐贾公彦疏。三礼以郑氏为宗，《仪礼》尤以郑氏为绝学。注文古奥，得疏乃明。数百年来，议礼者钻研不尽。后来著述，皆此书之支流而已。

　　▼《仪礼识误》三卷

　　宋张淳撰。原本久佚，今从《永乐大典》录出。惟缺《乡射》《大射》二篇。盖乾道八年，曾逮重椠郑注及陆氏《仪礼释文》，淳为校定，因举所考异同，汇成此书也。

　　▼《仪礼集释》三十卷

　　宋李如圭撰。原本久佚，今从《永乐大典》录出。惟缺《纲领》一篇，《乡射》《大射》二篇。自熙宁废罢《仪礼》，儒者不复讲说。如圭纂辑旧训，以成是书，于经学极为有功。其全载郑注，皆用当时善本，尤可据以校今本之讹。

　　▼《仪礼释宫》一卷

　　宋李如圭撰。《中兴书目》所载甚明，今刊入朱子《文集》者误也。考古礼者，必知其宫室之制，而后行礼之方位节次可明。故如圭作《仪礼集释》，复作此书以辅之。

　　▼《仪礼图》十七卷，《仪礼旁通图》一卷

　　宋杨复撰。以《仪礼》十七篇，各详其陈设之方位，为图二百有五。其《旁通图》，则分宫庙、弁冕、牲鼎礼器三门，为图二十有五。

　　▼《仪礼要义》五十卷

　　宋魏了翁撰。亦其《九经要义》之一也。删掇郑注、贾疏，分胪纲目，咸有条理，可以为读《注疏》者之门径。

　　▼《仪礼逸经传》二卷

　　元吴澄撰。《仪礼》本残缺之书，是编采掇逸礼之见于他书者，以补所遗。凡经八篇、传十篇。

　　▼《仪礼集说》十七卷

　　元敖继公撰。其书于郑注有所去取，而无所攻击。于郑注字句隐奥者，爬抉诠释，较贾疏颇为分明。其知《丧服传》当改附记后，而不敢移其旧第，亦汉唐诸儒笃实之遗，非悍然移易经文者比。

　　▼《经礼补逸》九卷

　　元汪克宽撰。其书虽以“经礼补逸”为名，而与吴澄书迥殊。大抵抄合三礼、三传、诸经之文，以五礼统之。五礼又分子目一百八十四，每类皆联属书之，而词不相贯。体例殊不可解。惟所附论断之语，尚不失醇正。姑以元人旧帙，存之耳。

　　▼《钦定仪礼义疏》四十八卷

　　乾隆十三年奉敕撰。《仪礼》一经，韩愈已苦其难读，自宋及元，李如圭、敖继公之书，不绝如线。有明一代，通是学者，遂无一人。是编探郑、贾之精微，综群儒之同异，析疑订误，悉禀圣裁。纲举目张，厘然昭皙。盖湮晦者四五百年，今乃大著于世焉。

　　▼《仪礼郑注句读》十七卷，附《监本正误》一卷，《石经正误》一卷

　　国朝张尔岐撰。全录《仪礼》郑注，摘录贾疏，而略以己意发明之。以注文古奥，因并为之句读。于《仪礼》家为善本。所附监本、石经正误，考订亦详。

　　▼《仪礼商》二卷，附录一卷

　　国朝万斯大撰。于《仪礼》十七篇篇为之说，多发新义。应总谦序，称喜其覃思，而嫌其自用，可云笃论。然斯大学问淹博，用思尤锐。其发古人所未发者，亦不可废也。

　　▼《仪礼述注》十七卷

　　国朝李光坡撰。其义例与所作《周礼述注》同。

　　▼《仪礼析疑》十七卷

　　国朝方苞撰。举《仪礼》之可疑者详辨之；其无可疑者，则并经文亦不录。苞之学源出宋人，颇勇于自信，然亦时有发明。勘检全书，终为瑜多而瑕少。

　　▼《仪礼章句》十七卷

　　国朝吴廷华撰。以张尔岐《仪礼郑注句读》，过于墨守；王文清《仪礼分节句读》，又笺疏太略；因参考旧说，以补二家所未及，颇为简明。然大旨仍以《注疏》为本。

　　▼《补飨礼》一卷

　　国朝诸锦撰。锦以《仪礼》十七篇中阙飨礼，吴澄所撰《逸经》仅附见聘觐礼中，未有专篇；其佚文散见诸经传者，尚可考见，因缉缀以补其缺。

　　▼《礼经本义》十七卷

　　国朝蔡德晋撰。前十六卷为《仪礼》本经，末一卷为吴澄《逸经》八篇，皆援引旧说与注疏，参证名物制度，考辨颇悉。虽时出新义，然大旨不戾于古。

　　▼《宫室考》十三卷

　　国朝任启运撰。于李如圭《释宫》之外，别为类次，分十三目。研究钩贯，颇有条理，视如圭书为加密。

　　▼《肆献祼馈食礼》三卷

　　国朝任启运撰。以《仪礼》特牲少牢馈食皆士礼，因据三礼及他传记之有关王礼者推之，不得于经，则求诸注疏。凡祭统、吉蠲、朝践、正祭、绎祭五篇。其名则取诸《周礼》“肆献祼飨先王，馈食飨先王”也。

　　▼《仪礼释宫增注》一卷

　　国朝江永撰。取朱子《仪礼释宫》，〔案：永未见《永乐大典》，但据坊本朱子《文集》，故不知《释宫》为李如圭作，今仍其旧文，而附正其讹于此。〕为之详注。多所补正，其舛误者仅十之一二，精核者十之八九。

　　▼《仪礼小疏》一卷

　　国朝沈彤撰。取《仪礼》士冠礼、士昏礼、公食大夫礼、丧服、士丧礼五篇，为之疏笺，各数十条。每篇后又各为监本刊误。卷末附“左右异尚考”一篇。考证亦颇明确。

　　▼《仪礼集编》四十卷

　　国朝盛世佐撰。裒合古今说《仪礼》者，一百九十七家，而断以己意。经与记一从郑氏旧本。其士冠、士相见、丧服等篇，经记传注传写混淆者，从蔡沈《书传》考定“武成”之例，别列改本于后，而不敢移易经文，尚为谨严。杨复《仪礼图》中有于注疏不合者，亦一一厘正，颇有考订之功。

　　◎附录

　　▼《内外服制通释》七卷

　　宋车垓撰。补朱子《家礼》服制所未备。有图有说，有名义，有提要。凡正服、义服、加服、降服，皆推阐分析。牟楷序谓“《家礼》乃所当然，此释其所以然也”。

　　▼《读礼通考》一百二十卷

　　国朝徐乾学撰。统括历代之丧礼，大纲凡八：曰丧期、曰丧服、曰丧仪节、曰葬考、曰丧具、曰变礼、曰丧制、曰庙制，包举宏富，而纲目秩然，足称详洽。

　　谨案：《仪礼》不专言丧服，而古来丧服之书，则例附于《仪礼》。盖言丧服者，大抵以《仪礼》为根柢，从其本而类附也。

　　右礼类仪礼之属。二十二部，三百四十四卷。附录二部，一百二十七卷。

　　▼《礼记正义》六十三卷

　　汉郑玄注，唐孔颖达疏。元延祐中，行科举法，定《礼记》用郑注。至明永乐中，修《礼记大全》，始改用陈澔集说，郑注遂废，然终为说礼家之根柢也。

　　▼《月令解》十二卷

　　宋张虙撰。乃其端平中所疏进，以一月为一卷，请每月之初，以一卷奏御，以为裁成辅相之本，未免过胶古义，不可尽见诸施行。然于顺时出治之义，发挥明畅，亦颇有可采。

　　▼《礼记集说》一百六十卷

　　宋卫湜撰。采汉至宋说礼之书，凡一百四十四家，其他书之涉及《礼记》者，尚不在此数；最为赅博，去取亦颇精审。今所列诸书，百不存一，皆赖此以得传。其于《礼记》，亦犹李鼎祚之于周易矣。

　　▼《礼记纂言》三十六卷

　　元吴澄撰。其诠释经文，颇为简要。惟以四十九篇颠倒割裂，重为编次，全失戴氏之旧第，殊非先儒谨严之旨。分别观之，瑕瑜不掩可矣。

　　▼《云庄礼记集说》十卷

　　元陈澔撰。自明永乐以来，科举用以试士者，即此书也。

　　▼《礼记大全》三十卷

　　明永乐中，翰林学士胡广等奉敕撰。所采诸儒之说凡四十二家，而以陈澔《集说》为主。澔书之列于学官，自此书始。

　　▼《月令明义》四卷

　　明黄道周撰。其书测验天文，推以数学，参稽考证，颇有阐发。其胪举史传，亦意存警戒，非侈语禨祥。

　　▼《表记集传》二卷

　　明黄道周撰。其说以“表记”之表，为立表测晷之表，别为一解。又以古注九节，分为三十六章，各立章名。其诠释则全以《春秋》之义立说。

　　▼《坊记集传》二卷

　　明黄道周撰。分为三十章，亦各以《春秋》证之。

　　▼《缁衣集传》四卷

　　明黄道周撰。分为二十三章，各证以史事。凡三百余条，以明好恶刑赏之道。

　　▼《儒行集传》二卷

　　明黄道周撰。分为一十七章，杂引史传，举其人以实之，以明用人之法。

　　谨案：以上五书，皆与经义不相比附，所谓“郢书燕说”也。以其借经纳诲，虽多乖于训诂，而有关于劝惩，故备录之，以存法戒，不与他说经者例观。

　　▼《日讲礼记解义》六十四卷

　　是编为圣祖仁皇帝讲筵旧稿，未及成帙。乾隆元年，始诏儒臣排纂颁行。于本天殽地之理、坊民经国之方，并推衍详明，足为百王大法。盖敷陈虽出众手，阐绎则悉本圣训也。

　　▼《钦定礼记义疏》八十二卷

　　乾隆十三年奉敕撰。说礼诸家，精奥无如《郑注》，博赡无如《孔疏》，详且明者，无如卫湜《集说》。自陈澔书大行于世，古义浸微。是编仰承指授，考证参稽，以补正澔书之讹漏。俾横经之士，知议礼不可以空言；圣教昌明，信千载之一时矣。

　　▼《深衣考》一卷

　　国朝黄宗羲撰。前列己说，后附深衣经文，并列朱子、吴澄、朱右、黄润玉、王廷相五家图说，各摘其谬。其说皆自生新义，不主前人。

　　▼《陈氏礼记集说补正》三十八卷

　　国朝纳兰性德撰。专为纠驳陈澔《礼记集说》而作。凡澔所遗者，谓之“补”；澔所误者，谓之“正”。皆先列经文，次列澔说，而援引考证，以著其失。往往惬理厌心。

　　▼《礼记述注》二十八卷

　　国朝李光坡撰。光坡以陈澔《集说》，掊击郑、孔为非，乃删节《注疏》，掇其精要。澔说之可取者，亦不废采择，深能破除门户之私。

　　▼《礼记析疑》四十六卷

　　国朝方苞撰。其说皆融会旧文，断以己意，间涉臆断，要于宏旨无伤。惟《文王世子》一篇，删削经文至五六节，未免如王柏之所为。

　　▼《檀弓疑问》一卷

　　国朝邵泰衢撰。以《礼记》出自汉儒，《檀弓》一篇尤多附会，乃摘其可疑者，条列而辨之。

　　▼《礼记训义择言》八卷

　　国朝江永撰。自《檀弓》至《杂记》，于注家异同之说，一一参酌其是非。与陈澔《集说》多所出入，然征实而谈，为陈氏之学者，不能以空言争也。

　　▼《深衣考误》一卷

　　国朝江永撰。以深衣之制，众说纠纷，乃据《玉藻》之文，以考证诸家之误。

　　◎附录

　　▼《大戴礼记》十三卷

　　汉戴德撰，周卢辩注。世有刊本，而舛不可读。今以《永乐大典》所载宋本，重为校正。戴德书为戴圣删削之余，凡八十五篇，《隋志》所录已佚其四十七篇，卢辩注亦仅存八卷，无从校补，今悉仍其旧。

　　▼《夏小正戴氏传》四卷

　　宋傅崧卿撰。《大戴礼》中《夏小正》一篇，自《隋志》已别为一卷，然世所传写，与戴德传混合为一。崧卿始为厘定，以正文居前，以传列下，每月各为一篇，而附以注释。

　　右礼类《礼记》之属。二十部，五百九十四卷，附录二部，十七卷。

　　谨案：明以来，训释《大学》《中庸》者，《千顷堂书目》仍入礼类，今并移入四书，以所解者四书中之《大学》《中庸》，非《礼记》中之《大学》《中庸》。学问各有渊源，不必强合也。《大戴礼记》，旧列于经，史绳祖《学斋占毕》亦有“《大戴礼记》宋列为十四经”之说，然绳祖所云，别无左证，且其书古不立博士，今不列学官，未可遽加以经号，今以二戴同源，附录于《礼记》之末，从其类焉。

　　▼《三礼图集注》二十卷

　　宋聂崇义撰。《三礼图》有郑玄、阮谌、夏侯伏朗、张镒、梁正及开皇官撰六家，崇义参互考订，定为此书。宋人颇议其疏舛。惟淳熙中，陈伯广重刻跋曰：“其图度未必如古昔，苟得而考之，不愈于求诸野乎？”斯言允矣。

　　▼《三礼图》四卷

　　明刘绩撰。所图一本陆佃《礼象》、陈祥道《礼书》、林希逸《考工记解》诸书，而取于《博古图》者尤多。与聂崇义所图大异。又增多旧图七十余事，存之亦足备参考也。

　　▼《学礼质疑》二卷

　　国朝万斯大撰。其考辨古礼，颇多新说，与毛奇龄相伯仲，其精确者亦不可废。

　　▼《读礼志疑》六卷

　　国朝陆陇其撰。陇其以汉儒所述古制，互相考校，往往不合，因取注疏诸说，折中于朱子之书，以成是编。其疑而未决者，则仍缺之，故曰“志疑”。

　　▼《郊社禘祫问》一卷

　　国朝毛奇龄撰。盖答门人李塨问南北郊及有禘无祫之说。末附《艾堂问》，其在艾堂讲经时所论也。南北郊，经有明文，其辨殊赘。其论大禘与吉禘不相蒙，又言大禘吉禘时必合祭，故称祫，则先儒所未详言也。

　　▼《参读礼志疑》二卷

　　国朝汪绂撰。取陆陇其《读礼志疑》，援据诸说，以己意参订于各条之下。与陇其互有得失。

　　右礼类三礼总义之属。六部，三十五卷。

　　谨案：郑玄有《三礼目录》一卷，此三礼通编之始。今于其文不可分属者，共为一类。亦“五经总义”之例也。其不标三礼之名，而义实兼通三礼者，亦并附焉。

　　▼《礼书》一百五十卷

　　宋陈祥道撰。多掊击郑氏之学，而依据王氏《新经义》。然贯通经传，纲举目张。晁公武、陈振孙皆服其精博。

　　▼《仪礼经传通解》三十七卷，续二十九卷

　　宋朱熹撰，其门人黄榦续。以《仪礼》为经，而《礼记》及诸书所载，以类附之为传。然篇目不从《仪礼》，特以《仪礼》经文提纲而已。丧祭二门，未及属草，朱子殁后，榦补成之。然朱子所修之本，有录无书者，则未及补也。

　　▼《礼书纲目》八十五卷

　　国朝江永撰。大略依仿《仪礼经传通解》，而考证较详，义例较密，实足补朱子所未及。

　　▼《五礼通考》二百六十二卷

　　国朝秦蕙田撰。因徐乾学《读礼通考》惟详凶礼，乃因其体例，搜罗经传，补为《五礼全书》。凡为类七十有五，如乐律、算法、地理之类，未免旁涉，失之炫博。而元元本本，具有经纬，固说礼者之渊薮也。

　　右礼类通礼之属。四部，五百六十三卷。

　　谨案：通礼所陈，亦兼三礼，其不得并于三礼者，注三礼则发明经义，辑通礼则历代之制皆备焉。为例不同，故不能合为一类也。

　　▼《书仪》十卷

　　宋司马光撰。凡表奏、公文、私书、家书式一卷，冠仪一卷，昏仪二卷，丧仪六卷。《朱子语录》称“二程、横渠多是古礼，温公则大抵本《仪礼》而参以今之可行者”。又称“其中与古不甚远，是七分好”云。

　　▼《家礼》五卷，附录一卷

　　旧本题宋朱熹撰。据王懋竑《白田杂著》所考，盖依托也。自明以来，坊刻窜乱，殆不可读。此本为邓钟岳所刻，犹宋人原帙也。

　　▼《泰泉乡礼》七卷

　　明黄佐撰。首举乡礼纲领，次为冠、昏、丧、祭四礼。条教皆取其不戾于古，而可行于今。次论乡约、乡校、社仓、乡社、保甲五事。末以士相见礼及投壶乡射礼附之。

　　▼《朱子礼纂》五卷

　　国朝李光地编。于朱子《仪礼经传通解》《家礼》二书外，采其说礼之言散见于文集语录者，以类纂辑，分为五目，曰总论、曰冠昏、曰丧、曰祭、曰杂仪。

　　▼《辨定祭礼通俗谱》五卷

　　国朝毛奇龄撰。所论祭礼务协人情，故以“通俗”为名。虽不尽合于古义，然大致斟酌变通，凡古礼之必不可行，及俗礼之误托于古者，剖析考证，亦往往厘然有当。

　　右礼类杂礼书之属。五部，三十三卷。

　　谨案：公私仪注，《隋志》皆附之礼类。今以朝廷制作，事关国典者隶史部政书类中；其私家仪注，无所附丽，谨列为杂礼书一门，附之礼类。犹律吕诸书，皆得入经部乐类也。

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