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子部七　术数类

▼《太玄经》十卷 　　汉扬雄撰，晋范望注。雄作《法言》拟《论语》，又作此书以拟《易》。宋衷、陆绩各为之注，望又删定二家之注，并自注赞文，定为此本。以《玄首》一篇，分冠八十一家之前；以《玄测》一篇，分系七百二十九赞之下。如费直之析十翼附《周易》，亦自望始也。 　　▼《太玄本旨》九卷 　　明叶子奇撰。《汉书》扬雄本传称，“《太玄》兴，《太初历》相应”。其时去雄最近，必有所受。子奇是注，独扫除星历之说，别为诠释，亦犹说《易》之家，黜象数而崇义理也。 　　▼《元包》五卷，附《元包数总义》二卷 　　后周卫元嵩撰，唐苏源明传，李江注，宋韦汉卿释音。其总义二卷，则张行成所补撰也。其书体例近《太玄》，序次则用《归藏》，以坤为首，多作奇字，猝不易读。盖扬雄之重儓，姑存备数学之一种耳。 　　▼《潜虚》一卷，附《潜虚发微论》一卷 　　宋司马光撰。乃拟《太玄》而作，以五行为本，五行相乘为二十五，又两之为五十章。附以七图。未及成书，而光卒。今所传本，盖后人有所附益。然混淆不可复别矣。《发微论》十篇，张敦实撰，皆阐明此书之义，旧附于末，今亦仍之焉。 　　▼《皇极经世书》十二卷 　　宋邵雍撰。一卷至六卷，以易卦配元会运世，推其治乱。七卷至十卷，为律吕声音，是为内篇。卷十一、十二为观物篇，即外篇也。其说借《易》以推衍，而实无关于《易》，故朱子以为“易外别传”。旧列儒家，今改隶术数类焉。 　　▼《皇极经世索隐》二卷 　　宋张行成撰。原本久佚，今从《永乐大典》录出。行成以邵伯温所解《皇极经世》，尚于象数未详，复为推衍其说，故名曰“索隐”。 　　▼《皇极经世观物外篇衍义》九卷 　　宋张行成撰。原本久佚，今从《永乐大典》录出。大旨以《皇极经世》内篇，理深而数略，外篇数详而理显，学先天者，当自外篇始。因离析其文，分类编次，以言数者为三卷，言象者为三卷，言理者为三卷，而各推其义。 　　▼《易通变》四十卷 　　宋张行成撰。取邵子先天卦数等十四图，敷演解释，以通其变，故谓之“通变”。大抵蔓引旁推，凡万事万物，一一归之于数。 　　▼《观物篇解》五卷，附《皇极经世解起数诀》一卷 　　宋祝泌撰。其书演邵子之说，而立义多与邵子异。盖数学纵横推演，无不可通，各以所见为说也。其《起数诀》一卷，乃不完残帙，所存仅声韵一谱，亦邵氏之学，故类附《观物篇》末焉。 　　▼《皇极经世书解》十四卷 　　国朝王植撰。改并《皇极经世》之卷帙，而冠以新旧十八图。于诸本异同，多能厘正。所解亦颇明显。 　　▼《易学》一卷 　　宋王湜撰。是书阐明邵子之学，其说颇杂以道家，盖图学原出《参同契》也。其谓先天之图，陈抟以前莫知所自来，又谓《皇极经世》，不尽出于邵子，间有讹谬，绝不神奇，其说则犹有先儒笃实之遗。 　　▼《洪范皇极内篇》五卷 　　宋蔡沈撰。借洪范九数，衍为八十一章，而配以月令节气，欲以拟《易》。实则《太玄》之支流，特变《易》数为《洪范》，以新耳目。本不足录，以自沈以后，又开演范一派，故录之以著其本始焉。 　　▼《天原发微》五卷 　　宋鲍云龙撰。凡二十五篇，以象天数，皆借《易》以阐明数学。 　　▼《大衍索隐》三卷 　　宋丁易东撰。原本残缺失次，今从《永乐大典》补正。其书皆明大衍之数。凡三篇：一曰原衍，为图三十六；二曰翼衍，为图二十九；三曰稽衍，列《乾凿度》以下诸家之说，各系以论断。 　　▼《易象图说》内篇三卷，外篇三卷 　　元张理撰。“内篇”三，“外篇”亦三。凡天行人事，无一不推本于图书。《皇极经世》之支流也。 　　▼《三易洞玑》十六卷 　　明黄道周撰。其书约天文历数归之于《易》。曰“三易”者，谓伏羲、文王、孔子之易；曰“洞玑”者，谓易之测天道，犹璇玑之测天象也。 　　右术数类数学之属。十六部，一百三十七卷。 　　▼《灵台秘苑》十五卷 　　后周庾季才撰。原本一百十五卷，宋王安礼等奉敕重修，删为此本。其说多主占验，不尽可凭。又笃信分野次舍，尤为附会。然所根据，皆隋以前之古书，可资参考。历代史志，皆存此一家，今亦姑录以备数焉。 　　▼《唐开元占经》一百二十卷 　　唐开元中，太史监瞿昙悉达奉敕撰。所言占候之法，大抵术家之异学。惟一百四卷、一百五卷所载麟德、九执二历，为他书所不详。又《隋志》著录纬书八十一篇，尚十存其七八，皆孙珏《古微书》所未见。故其术可黜，而好古者终不废其书焉。 　　右术数类占候之属。二部，一百三十五卷。 　　▼《宅经》二卷 　　旧本题黄帝撰。而书中所引有《黄帝二宅经》，则后人所伪题也。其书分二十四路，考寻休咎。大旨以阴阳相得者为吉。说尚近理，词亦雅驯。犹方技书之近古者，疑即《宋志》所录《相宅经》也。 　　▼《葬书》一卷 　　旧本题晋郭璞撰。然《晋书》璞本传，不言所作有《葬书》；《唐志》有《葬书》，不云璞作。《宋志》乃载郭璞《葬书》一卷，则至宋始出矣。蔡元定、吴澄各有删本，此本即澄所定。旧有刘则章注，此本不题则章名，不知即所注否也。 　　▼《撼龙经》一卷，《疑龙经》一卷，《葬法倒杖》一卷 　　旧本题杨筠松撰。即术家所谓“杨救贫”也。《撼龙经》，言山龙脉络形势，配以九星，决其休咎。《疑龙经》，凡三篇：一论干中寻枝；一论寻龙到头，附以十问；一论结穴形势。“葬法”专论点穴，“倒杖”即申明其说。虽依托古人，而其言往往近理。 　　▼《青囊奥语》一卷，《青囊序》一卷 　　《青囊奥语》，旧本题唐杨筠松撰，其序则题其门人曾文迪作，疑即《通志·艺文略》所谓杨、曾二家《青囊经》也。相墓家理气一派，从此发源。其真出二人与否，亦莫可究诘。 　　▼《天玉经内传》三卷，《外编》一卷 　　旧本题唐杨筠松撰。然其书至宋始出。其学亦以理气为宗。其注题天谷散人作，所诠解尚知文义。 　　▼《灵城精义》二卷 　　旧本题南唐何溥撰，明刘基注。诸家书目皆不著录，莫考其所自来。大旨以元运为主，是明初宁波幕讲僧之学，五代安有是也？然词旨明畅，犹术士能文者所为。 　　▼《催官篇》二卷 　　旧本题宋赖文俊撰。即术家所谓“赖布衣”也。其书分龙、穴、砂、水四篇，颇能阐发吉凶祸福之所以然，胜于泛称某宜某忌，而不能言其故者。 　　▼《发微论》一卷 　　宋蔡元定撰。其书分十四例，推阐地道，而终以“原感应”一篇，明福善祸淫之义。盖术家惟论其数，元定兼推以儒理，故其说能不悖于道，似当真出元定手也。 　　右术数类相宅相墓之属。八部，十七卷。 　　谨案：相宅相墓，自称堪舆家。然《汉志》《堪舆金匮》十四卷，列于五行。颜师古注引许慎曰：“堪，天道；舆，地道。”语不甚明。而《史记·日者列传》载：“武帝聚占家问某日娶妇，堪舆家言不可。”则堪舆，占家也。又或自称形家，然《汉志》形法一类，乃兼相地、相人、相物，亦非其专名。今用《隋志》之文题曰相宅、相墓，从其质也。 　　▼《灵棋经》二卷 　　旧本题汉东方朔撰，或题淮南王刘安撰，皆依托也。然考以《南史》所引，此书实出于六朝，故《隋志》已著录。其法以棋十二枚，以所掷面背相乘，得一百二十四卦，卦各有繇词。其文雅奥，非后世术家所能伪。刘基之注，似亦非依托。 　　▼《易林》十六卷 　　汉焦延寿撰。其书以一卦演为六十四卦，各系以繇词。文句古奥，所卜亦多有验。然汉易之流为术数，自延寿始也。 　　▼《京氏易传》三卷 　　汉京房撰。房传焦氏之学，故言术数者，称“焦、京”。而房之推衍灾祥，更甚于延寿。其书凡十四种，今佚十三，惟此书以近正得传。今世钱卜之法，实出于此。 　　▼《六壬大全》十二卷 　　不著撰人名氏。其本则明郭载騋所刊也。六壬为三式之一，莫知其所自起。其可考者，《吴越春秋》《越绝书》所言占法，与今同。则当出自后汉。故赵煜、袁康德附会其说也。《隋志》《唐志》《宋志》所列，今率散佚。是书掇拾旧文，合为一编，虽真伪相参，然业是术者，率以此为祖本。 　　▼《卜法详考》四卷 　　国朝胡煦撰。古者卜筮并用，后世则蓍盛而龟微。然遗说散见于诸书，煦择其不失古义者，汇为此编，尚足见钻灼之梗概。 　　右术数类占卜之属。五部，三十七卷。 　　▼《李虚中命书》三卷 　　旧本题鬼谷子撰，唐李虚中注。原本久佚，今从《永乐大典》录出。鬼谷子本纵横家，不闻能知禄命；李虚中虽善禄命，而其法用年月日不用时，与此书言四柱者不合。所举官职，亦多宋制。殆宋人所依托。而其言近理，要不可以尽废。 　　▼《玉照定真经》一卷 　　旧本题晋郭璞撰，张颙注。其正文与注，如出一手，盖即颙所依托也。原本久佚，今从《永乐大典》录出。文句不甚雅驯，而于命理颇有所阐发。 　　▼《星命溯源》五卷 　　不著编辑者名氏。凡五种：一曰《通玄遗书》，二曰《果老问答》，三曰《玄妙经解》，四曰《观星要诀》，五曰《观星心传口诀补遗》。大抵推衍唐张果之说，虽出依托，而谈五星者，实以是为祖本。 　　▼《徐氏珞琭子赋注》二卷 　　宋徐子平撰。原本久佚，今从《永乐大典》录出。《珞琭子赋》，出于南北宋之间，或称王子晋，或称陶弘景，皆为依托。惟此注，真出子平手，今称推八字者为“子平”，因其名也。 　　▼《珞琭子三命消息赋注》二卷 　　宋释昙莹撰。注《珞琭子赋》者，徐子平外，有王廷光、李仝二家。昙莹采王、李之注，傅以己说，以成是编。其说多牵合于易数，盖易道阴阳，与术数家事事可通也。 　　▼《三命指迷赋》一卷 　　旧本题宋岳珂补注。原本久佚，今从《永乐大典》录出。其书《宋志》不著录，而元明人命书多引之，当犹宋人所作。考珂《桯史》有论韩侂胄、袁韶禄命二条，其说极详，盖亦喜谈是事者，故术家因而托名欤。 　　▼《星命总括》三卷 　　辽耶律纯撰。术数之书，凡称古名人著述者，百无一真。纯不知为何许人，似尚实出其手。原本久佚，今从《永乐大典》录出。其书兼称星命，而大抵专主子平。 　　▼《演禽通纂》二卷 　　不著撰人名氏。其书以演禽推人禄命。上卷载三十六禽喜好、吞啖、干支、取化，及旬头、胎命、流星、十二宫、行限、入手之法；下卷为《鉴形赋》，具悉吉凶变幻之理。其词颇鄙俚，而其法自唐、宋以来，相承已久。故存之以备一说。 　　▼《星学大成》十卷 　　明万民英撰。取旧传星学之书，排纂成帙，凡八种。各为注释论断，言果老术者，以此书为总汇。 　　▼《三命通会》十二卷 　　不著撰人名氏。《明史·艺文志》有万民育《三命会通》十二卷，疑即此书而误倒“通会”二字也。于诸家命书，采摭最备，至今为术士所依据。或曰此书与《星学大成》，同出一手，以万民英号育吾山人，故史志讹英为育，是亦一说。然莫能详考矣。 　　▼《月波洞中记》二卷 　　是书从《永乐大典》录出。上卷凡九篇，原本称老子题于太白月波洞壁，唐任逍遥得之，因以为名。其说荒诞不足辨，然其论相人之术颇精，词亦近古。下卷颇冗杂，疑术家又有所附益也。 　　▼《玉管照神局》三卷 　　旧本题南唐宋齐丘撰。虽无从辨其真伪，然《宋志》著录，则其来已久。世所传者凡三本，一本一卷，一本十卷，一本二卷。此本从《永乐大典》录出，盖即《宋志》所载，故所论相术，与《读书敏求记》所载十卷之本分阳局、阴局者，其说不同。 　　▼《太清神鉴》六卷 　　旧本题后周王朴撰，然序称尝隐居林屋山，与朴事迹不合，亦依托也。原本久佚，今从《永乐大典》录出。其书阐发相术，颇有理致，所引诸家古相书，亦皆今所未见。 　　▼《人伦大统赋》一卷 　　金张行简撰，元薛延年注。原本久佚，今从《永乐大典》录出。延年序称其提纲挈领，不过二三千言，而囊括相术殆尽。 　　右术数类命书相书之属。十四部，五十三卷。 　　谨案：命书、相书，皆五行之支流，故古与相宅、相墓合为一类。然命相主于前知，皆言数不可移；相宅、相墓，则谓吉凶可趋避，非命相所能限。持论各殊，故今各为子目焉。 　　▼《太乙金镜式经》十卷 　　唐开元中，王希明奉敕撰。其中推太乙积年，至宋景祐元年，则后人所附益也。补《史记·日者传》载占法七家，太乙居其一。其说以一为太极，太极生二目，二目生四辅，四辅生八将，错综以推吉凶。古书今已不传，希明参校众法，尚能括其纲领。 　　▼《遁甲演义》二卷 　　明程道生撰。言遁甲者，祖《洛书》。其实乃《乾凿度》太乙行九宫法也。于诸术数中，最有理致。是编亦颇得其精要。 　　▼《禽星易见》一卷 　　明池本理撰。《明史·艺文志》作四卷，此本盖传抄合并也。所论禽宫性情，较他书为简明。其以时日禽为彼我公，其专取翻禽为我，倒将为彼，则其独得之解也。 　　▼《御定星历考原》六卷 　　康熙五十二年，大学士李光地等奉敕撰。初康熙二十二年，修辑《选择通书》，至是以其中尚沿旧说，命李光地等因曹振圭《历事考原》，重加厘定，勒为此编。定阴阳宜忌之准，以前民利用。 　　▼《钦定协纪辨方书》三十六卷 　　乾隆四年，庄亲王允禄等奉敕撰。凡本原二卷，义例六卷，立成宜忌用事各一卷，公规二卷，年表六卷，月表十二卷，日表一卷，利用二卷，附录辨讹各一卷。尽破术家附会不经、拘泥不化之说，而断以五行生克之至理。 　　右术数类阴阳五行之属。五部，五十五卷。

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