四库全书简明目录子部十三　释家类

子部十三　释家类

　　▼《宏明集》十四卷

　　梁释僧祐撰。凡十篇。皆东汉以下，至于梁代，阐明佛法之文。其辨难攻诘者，亦具载其往复之语。大旨斥道以尊释，因并抑儒。

　　▼《广宏明集》三十卷

　　唐释道宣撰，以续僧祐《宏明集》。亦分十篇。体例与僧祐小异。其不攻儒而惟攻道家，宗旨亦小异。盖其时方诏孔颖达、贾公彦等修《五经疏义》，古学方明，知其必不能攻，故知难而退也。

　　▼《法苑珠林》一百二十卷

　　唐释道世撰。以佛经故实，分类编排，凡一百篇。每篇各有述意，如史传之序。大旨推明福罪之由，以生人敬信之念。

　　▼《开元释教录》二十卷

　　唐释智升撰。以三藏经论，叙为自录。分为二编：一曰“总括群经录”，皆以释人先后为次第，先列朝代姓名，次列所译经名卷数，及或存或佚，末为小传，凡九卷，其第十卷则历代佛经目录四十一家；一曰“别分乘藏录”，分七子目，各以经论类从，以辨别存亡真伪，及删并重修之类，凡八卷，其十九、二十卷，则大、小乘经论入藏目录也。后朱彝尊作《经义考》，其体例一准此书。

　　▼《宋高僧传》三十卷

　　宋释赞宁撰。唐释道宣作《高僧传》，所载至贞观而止。太平兴国七年，敕赞宁续之。故所载自唐高宗时为始，凡五百三十三人，附见一百三十人，分为十类，亦仍道宣之例。

　　▼《法藏碎金录》十卷

　　宋晁迥撰。乃其退居昭德里时所作，融会佛书，随笔记录，亦禅门语录之属。而迥本文士，能饰以雅词。其曰“碎金”者，取《世说新语》“谢安碎金”之义也。

　　▼《道院集要》三卷

　　宋晁迥撰，王古删定。迥耽于禅悦，所著有《道院别集》《自择增修百法》《法藏碎金录》《随因记述》《髦智余书》，凡五编。古删除重复，择其精要，为此书。

　　▼《僧宝传》三十卷，附《补僧宝传》一卷，《临济宗旨》一卷

　　宋释惠洪撰。其书总括五宗于禅门宿望，各述其事迹始末，为之传赞，凡八十一人。末附补传一卷，题丹峰庵僧庆老，盖北宋人。又《临济宗旨》一卷，亦惠洪所撰。

　　▼《林间录》二卷，后集一卷

　　宋释惠洪撰，本明编次。所记皆禅门古德，嘉言善行。多订赞宁《高僧传》之讹，中颇自抒己意，发明佛理，不尽叙录旧事。后集一卷，则惠洪所作赞偈铭三十一首。《渔父词》六首，不知何人所附入也。

　　▼《五灯会元》二十卷

　　宋释普济撰。取道原《传灯录》、李遵勖《广灯录》、白运中《续灯录》、通明《联灯会要》、正受《普灯录》，合为一编。故以“五灯”为名，删薙冗杂，颇为简要。其考论宗系，亦最详明。

　　▼《罗湖野录》四卷

　　宋释晓莹撰。自序谓倦游归憩罗湖，追忆昔所见闻，录为四卷。其中多载机锋问答，而于禅门故实，叙述颇详。所载士大夫投赠诗歌，尤夥。

　　▼《释氏稽古略》四卷

　　元释觉岸撰。用编年之体，以历代统系为纲，而释家源流始末，随手编载。始于伏羲，终于南宋瀛国公，援据颇博。

　　▼《佛祖通载》二十二卷

　　元释念常撰。所载释氏故实，上起七佛，下至顺帝元统元年。编年纪载，于佛教之废兴、禅宗之授受，一一分明。

　　右释家类。十三部，三百十二卷。

　　谨案：佛氏之书，浩如烟海，非惟经论语录，不可胜收，即叙述释家故实者，亦难以赅载。故今惟即官库所有，择可录者录之，以见梗概；官库所未收者，则自有彼之佛藏在，无庸代为搜辑也。其道家之书，亦仿此例焉。

梦远书城(my285.pro)