白虎通义社稷_梦远书城

社稷

　　王者所以有社稷何？为天下求福报功。人非土不立，非穀不食。土地广博，不可徧敬也；五穀众多，不可一一而祭也。故封土立社，示有土尊。稷五穀之长，故封稷而祭之也。《尚书》曰：“乃社于新邑。”《孝经》曰：“保其社稷而和其民人。”盖诸侯之孝也。稷者，得阴阳中和之气，而用尤多，故为长也。

　　岁再祭何？春求穀之义也。故《月令》：“仲春之月，择元日，命人社。”《援神契》曰：“仲春获禾，报社祭稷。”

　　以三牲何？重功故也。《尚书》曰：“乃社于新邑，羊一、牛一、豕一。”《王制》曰：“天子社稷皆大牢，诸侯社稷皆少牢。”

　　宗庙俱大牢，社稷独少牢何？宗庙大牢，所以广孝道也。社稷为报功，诸侯一国，所报者少故也。

　　王者诸侯俱两社何？俱有土之君。《礼记·三正》曰：“王者二社，为天下立社曰太社，自为立社曰王社。诸侯为百姓立社曰国社，自为立社曰侯社。”太社为天下报功，王社为京师报功。太社尊于王社，土地久故而报之。

　　王者诸侯必有诫社何？示有存亡也。明为善者得之，恶者失之。故《春秋·公羊传》曰：“亡国之社，奄其上，柴其下。”《郊特牲》曰：“丧国之社屋之”，自言与天地绝也。在门东，明自下之无事处也。或曰：皆当著明诫，当近君，置宗庙之墙南。《礼》曰：“亡国之社稷，必以为宗庙之屏”，示贱之也。

　　社稷在中门之外，外门之内何？尊而亲之，与先祖同也。

　　不置中门内何？敬之，示不亵渎也。《论语》曰：“譬诸宫墙，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。”《祭义》曰：“右社稷，左宗庙。”

　　大夫有民，其有社稷者，亦为报功也。《礼·祭法》曰：“大夫成群立社曰置社。”《月令》曰：“择元日，命人社。”《论语》曰：“季路使子羔为费宰，曰：‘有民人焉，有社稷焉’。”

　　不谓之土何？封土为社，故变名谓之社，利于众土也。为社立祀，始谓之稷，语亦自变，有内外。或曰至稷，不以稷为社，故不变其名，事自可知也。

　　不正月祭稷何？礼不常存，养人为用，故立其神。

　　社无屋何？达天地气。故郊特牲曰：“太社稷必受霜露风雨，以达天地之气。”

　　社稷所以有树何？尊而识之，使民人望见师敬之，又所以表功也。故《周官》曰：“司社而树之，各以土地所生。”《尚书》曰：“大社唯松，东社唯柏，南社唯梓，西社唯栗，北社唯槐。”

　　王者自亲祭社稷何？社者，土地之神也。土生万物，天下之所主也。尊重之，故自祭也。其坛大何如？春秋文义曰：“天子之社稷广五丈，诸侯半之。”

　　其色如何？《春秋传》曰：“天子有太社焉，东方青色，南方赤色，西方白色，北方黑色，上冒以黄土。”故将封东方诸侯，青土苴以白茅，谨敬洁清也。祭社有乐。《乐记》曰：“乐之施于金石丝竹，越于声音，用之于宗庙社稷。”《曾子问》曰：“诸侯之祭社稷，爼豆既陈，闻天子崩，如之何？孔子曰：‘废’。”臣子哀痛之，不敢终于礼也。

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