白虎通义五行_梦远书城

五行

　　五行者，何谓也？谓金、木、水、火、土也。言行者，欲为天行气之义也。地之承天，犹妻之事夫，臣之事君也。谓其位卑，卑者亲事，故自周于一行，尊于天也。《尚书》：“一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”水位在北方。北方者，阴气在黄泉之下，任养万物。水之为言淮也，阴化沾濡，任生木。木在东方。东方者，阴阳气始动，万物始生。木之为言触也，阳气动跃。火在南方。南方者，阳在上，万物垂枝。火之为言委随也，言万物布施。火之为言化也，阳气用事，万物变化也。金在西方。西方者，阴始起，万物禁止。金之为言禁也。土在中央者，主吐含万物。土之为言吐也。何知东方生？《乐记》曰：“春生，夏长，秋收，冬藏。”土所以不名时，地，土别名也。比于五行最尊，故不自居部职也。《元命包》曰：“土之为位而道在，故大不预化，人主不任部职。”

　　五行之性，或上或下何？火者，阳也，尊，故上。水者，阴也，卑，故下。木者少阳，金者少阴，有中和之性，故可曲直，可从革。土者最大，苞含物，将生者、出者、将归者，不嫌清浊为万物。《尚书》曰：“水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土爰稼穑。”

　　五行所以二阳三阴何？土尊，尊者配天。金木水火，阴阳自偶。

　　水味所以醎何？是其性也。所以北方醎者，万物醎与所以坚之也，犹五味得醎乃坚也。

　　木味所以酸者何？东方万物之生也。酸者以达生也，犹五味得酸乃达也。火味所以苦何？南方主长养，苦者所以长养也，犹五味须苦可以养也。

　　金味所以辛何？西方煞伤成物，辛所以煞伤之也，犹五味得辛乃委煞也。

　　土味所以甘何？中央者，中和也，故甘，犹五味以甘为主也。《尚书》曰：“润下作醎，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。”

　　北方其臭朽者何？北方水，万物所幽藏也。又水者受垢浊，故臭腐朽也。东方者木也，万物新出地中，故其臭膻。南方者火也，盛阳承动，故其臭焦。西方者金也，万物成熟始复诺，故其臭腥。中央土也，主养，故其臭香也。月令曰：“东方其臭膻，南方其臭焦，中央其臭香，西方其臭腥，北方其臭朽。”所以名之为东方者，动方也，万物始动生也。南方者，任养之方，万物怀任也。西方者，迁方也，万物迁落也。北方者，伏方也，万物伏藏也。

　　少阳见寅。寅者，演也，律中大簇。律之言率，所以率气令生也。卯者，茂也，律中夹钟。衰于辰。辰，《震》也，律中姑洗。其日甲乙。甲者，万物孚甲也。乙者，物蕃屈有节欲出。时为春。春之为言偆，偆，动也。位在东方。其色青，其音角。角者，气动跃也。其帝太皡。皥者，大起万物扰也。其神勾芒。勾芒者，物之始生，其精青龙。芒之为言萌也。

　　阴中阳，故太阳见于己巳者，物必起，律中仲吕。壮盛于午，午物满长，律中蕤宾。衰于未，未，味也。律中林钟。其日丙丁，丙者，其物炳明，丁者，强也。时为夏，夏之言大也。位在南方。其色赤。其音徵，徵，止也，阳度极也。其帝炎帝者，太阳也。其神祝融，祝融者，属续。其精为鸟，离为鸾。

　　故少阴见于申，申者，身也，律中夷则。壮于酉，酉者，老物收敛，律中南吕。衰于戌，戌者，灭也。律中《无射》。无射者，无声也。其日庚辛，庚者，物更也；辛者，阴始成。时为秋，秋之为言愁亡也。其位西方。其色白。其音商，商者，强也。其帝少皥，少皥者，少敛也。其神蓐收，蓐收者，缩也。其精白虎。虎之为言搏讨也。

　　故太阴见于亥，亥者，仰也，律中应钟。壮于子，子者，孶也，律中黄钟。衰于丑，丑者，纽也，律中大吕。其日壬癸，壬者，阴始任；癸者，揆度也。时为冬，冬之为言终也。其位在北方。其音羽，羽之为言舒，言万物始孶。其帝颛顼，颛顼者，寒缩也。其神玄冥。玄冥者，入冥也。其精玄武，掩起离体泉，龟蛟珠蛤。

　　土为中宫，其日戊巳。戊者，茂也。巳抑屈起。其音宫。宫者，中也。其帝黄帝，其神后土。《月令》云：“十一月律谓之黄钟何？中和之色。钟者，动也，言阳气动于黄泉之下，动养万物也。”

　　十二月律谓之大吕何？大，大也；吕者，拒也，言阳气欲出，阴不许也。吕之为言拒者，旅抑拒难之也。

　　正月律谓之大蔟何？太亦大也；蔟者，凑也；言万物始大，凑地而出也。

　　二月律谓之夹钟何？夹者，孚甲也；言万物孚甲，种类分也。

　　三月谓之姑洗何？姑者，故也；洗者，鲜也；言万物皆去故就其新，莫不鲜明也。

　　四月谓之仲吕何？言阳气极，将彼故复中难之也。

　　五月谓之蕤宾，蕤者，下也；宾者，敬也；言阳气上极，阴气始宾敬之也。

　　六月谓之林钟何？林者，众也，万物成熟，种类众多。

　　七月谓之夷则何？夷，伤；则，法也；言万物始伤，被刑法也。

　　八月谓之南吕何？南者，任也，言阳气尚有，任生荠麦也，故阴拒之也。

　　九月谓之无射何？射者，终也；言万物随阳而终也，当复随阴起，无有终已。

　　十月谓之应钟何？钟，动也，言万物应阳而动，下藏也。

　　五行所以更王何？以其转相生，故有终始也。木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。是以木王，火相，土死，金囚，水休。王所胜者死囚，故王者休。木王火相何以知为臣？土所以死者，子为父报仇者也。五行之子慎之，物归母。木王火相，金成，其火燋金。金生水，水灭火，报其理。火生土，土则害水，莫能而御。

　　五行所以相害者，天地之性，众胜寡，故水胜火也；精胜坚，故火胜金；刚胜柔，故金胜木；专胜散，故木胜土；实胜虚，故土胜水也。火阳，君之象也。水阴，臣之义也。

　　臣所以胜其君何？此谓无道之君也，故为众阴所害，犹纣王也。是使水得施行，金以盖之，土以应之，欲温则温，欲寒则寒，亦何从得害火乎？曰：五行各自有阴阳，木生火，所以还烧其母何？曰：金胜木，火欲为木害金，金者坚强难消，故母以逊体助火烧金，此自欲成子之义。又阳道不相离，故为两盛，母死子乃继之。

　　木王所以七十二日何？土王四季，各十八日，合九十日为一时，王九十日。土所以王四季何？木非土不生，火非土不荣，金非土不成，水无土不高，土扶微助衰，历成其道，故五行更王，亦须土也。王四季，居中央，不名时。五行何以知同时起丑讫义相生。《传》曰：“五行并起赴，各以别名。”阳生阴煞，火中无生物，水中反有生物何？生者以内，火阴在内，故不生也。水火独一种，金木多品何？以为南北阴阳之极也，得其极，故一也。东西非其极也，故非一也。

　　水、木可食，金、火、土不可食何？木者阳，阳者施生，故可食。火者阴在内，金者阴，啬吝，故不可食。火水所以杀人何？水，盛气也，故入而杀人。火阴在内，故杀人壮于水也。金木微气，故不能自杀人也。火不可入其中者，阴在内也，入则杀人矣。水、土阳在内，故可入其中。金木微气也，精密不可得入也。

　　水火不可加人功为用，金木加人功何？火者盛阳，水者盛阴者也，气盛不变，故不可加人功为人用。金木者不能自成，故须人加功以为人用也。

　　五行之性，火热水寒，有温水无寒火何？明臣可以为君，君不可更为臣。

　　五行常在，火乍亡何？水太阴也，刑者故常在。金少阴，木少阳，微气无变，故亦常在。火太阳精微，人君之象，象尊常藏，犹天子居九重之内，臣下卫之也。藏于木者，依于仁也。木自主金，须人取之乃成，阴卑不能自成也。

　　木所以浮，金所以沉何？子生于母之义。肝所以沉，肺所以浮何？有知者尊其母也。一说木畏金，金之妻庚，受庚之化。木者法其本，柔可曲直，故浮也。肝法其化，直，故沉。五行皆同义。

　　天子所以内明而外昧，人所以外明而内昧何？明天人欲相向而治也。

　　行有五，时有四何？四时为时，五行为节。故木王即谓之春，金王即谓之秋，土尊不任职，君不居部，故时有四也。子不肯禅何法？法四时火不兴土而兴金也。父死子继何法？法木终火王也。兄死弟及何法？法夏之承春也。善善及子孙何法？法春生待夏复长也。恶恶止其身何法？法秋煞不待冬也。主幼臣摄政何法？法土用事于季孟之间也。子之复雠何法？法土胜水，水胜火也。子顺父，臣顺君，妻顺夫，何法？法地顺天也。

　　男不离父母何法？法火不离木也。女离父母何法？法水流去金也。娶妻亲迎何法？法日入阳下阴也。君让臣何法？法月三十日，名其功也。善称君，过称已何法？法阴阳共叙共生，阳名生，阴名煞。臣有功归于君何法？法归明于日也。臣法君何法？法金正木也。子谏父何法？法火揉直木也。臣谏君不从则去何法？法水润下达于上也。君子远子近孙何法？法木远火近土也。亲属臣谏不相去何法？法水木枝叶不相离也。父为子隐何法？法木之藏火也。子为父隐何法？法水逃金也。君有众民何法？法天有众星也。王者赐，先亲近，后疏远，何法？法天雨高者先得之也。

　　长幼何法？法四时有孟、仲、季也。朋友何法？法水合流相承也。父母生子养长子何法？法水生木长大也。子养父母何法？法夏养长木，此火养母也。不以父命废主命何法？法金不畏土而畏火。阳舒阴急何法？法日行迟，月行疾也。有分土无分民何法？法四时各有分，而所生者通也。若言东，东方天下皆生也。君一娶九女何法？法九州象天之施也。

　　不娶同姓何法？法五行异类乃相生也。子丧父母何法？法木不见水，则憔悴也。丧三年何法？法三年一闰，天道终也。父丧子，夫丧妻何法？法一岁物有终始，天气亦为之变也。

　　年六十闭房何法？法六月阳气衰也。人有五藏六府何法？法五行六合也。人目何法？法日月明也。日照昼，月照夜，人目所不更照何法？目亦更用事也。王者监二王之后何法？法木须金以正，须水以润也。明王先赏后罚何法？法四时先生后煞也。

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