白虎通义诛伐_梦远书城

诛伐

　　诛不避亲戚何？所以尊君卑臣，强干弱枝，明善善恶恶之义也。《春秋传》曰：“季子杀其母兄何善？”示诛不避母兄，君臣之义。《尚书》曰“肆朕诞以尔东征”，诛弟也。

　　诸侯有三年之丧，有罪且不诛何？君子恕已，哀孝子之思慕，不忍加刑罚。《春秋》曰：“晋士丐帅师侵齐，至穀，闻齐侯卒，乃旋。”《传》曰：“大其不伐丧也。”

　　诸侯之义，非天子之命，不得动众起兵诛不义者，所以强干弱枝，尊天子，卑诸侯。《论语》曰：“天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。”世无圣贤，方伯，诸侯有相灭者，力能救者可也。《论语》曰：“陈恒弑其君，孔子沭浴而朝，请讨之。”王者侯之子簒弑其君而立，臣下得诛之者，广讨贼之义也。《春秋传》曰：“臣弑君，臣不讨贼，非臣也。”又曰：“蔡世子班弑其君，楚子诛之。”

　　王者受命而起，诸侯有臣弑君而立，当诛。君身死，子不得继者，以其逆无所天也。《诗》云：“毋封靡于尔邦，惟王其崇之。”此言追诛大罪也。或盗天子土地，自立为诸侯，绝之而已。

　　父杀其子，当诛何？以为天地之性人为贵，人皆天所生也，托父母气而生耳。王者以养长而教之，故父不得专也。《春秋传》曰：“晋侯杀世子申生，不出奔。”

　　佞人当诛何？为其乱善行，倾覆国政。《韩诗内传》：“孔子为鲁司冦，先诛少正卯，谓佞道已行，乱国政也。佞道未行章明，远之而已。”《论语》曰：“放郑声，远佞人。”

　　子得为父报雠者，臣子于君父，其义一也。忠臣孝子所以不能已，以恩义不可夺也。故曰：“父之雠，不与共天下，兄弟之雠不与共国，朋友之雠不与同朝，族人之雠不共邻。”故《春秋传》曰：“子不复雠，非子。”《檀弓记》子夏问曰：“居兄弟之雠如之何？仕不与同国，衔君命，遇之不斗。”父母以义见杀，子不复雠者，为往来不止也。《春秋》曰：“父不受诛，子复雠何？”诛犹责也，诛其人，责其罪，极其过恶。《春秋》曰：“楚子虎诱蔡侯班，杀之于申。”《传》曰：“诛君之子不立。”讨者何谓？讨犹除也，欲言臣当扫除君之贼。《春秋》曰：“卫人杀州吁于濮。”《传》曰：“其称人何？讨贼之辞也。”伐者何谓？伐击也，欲言伐击之也。《尚书》曰：“武王伐纣。”征者何谓也？征犹正也，欲言其正也，轻重从辞也。“诞以尔东征”，诛禄甫也。又曰：“甲戌，我惟征徐戎。”战者何谓？《尚书大传》曰：“战者，惮警之也。”《春秋谶》曰：“战者，延改也。”弑者，试也。欲言臣子杀其君父，不敢卒候间司事，可稍稍试之。《易》曰：“臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故也。”

　　簒者何谓也？簒犹夺也，取也。欲言庶夺嫡，孽夺宗，引夺取其位。《春秋传》曰：“其人何？簒辞也，稍稍杀之。”袭者何谓也？行不假途，掩人不备也。《春秋传》曰：“其谓之秦何？夷狄之也。曷为夷狄之？秦伯将袭郑人国，掩人不僃，行不假途，人衔枚，马缰勒，昼伏夜行，为袭也。”诸侯家国，入人家，宜告主人，所以尊敬，防并兼也。《春秋传》曰：“桓公假途于陈而伐楚。”《礼》曰：“使次斤先假途，用束帛。”即如是，诸侯卖王者道，礼无往不反，非谓所卖者也。将入人国，先使大夫执币假道，主人亦遣大夫迎于郊，为宾主设礼而待之，是其相尊敬也。防并兼奈何？诸侯之行，必有师旅，恐掩人不备，士卒敛取恒迟，先假途则预备之矣。

　　冬至所以休兵，不举事，闭关，商旅不行何？此日阳气微弱，王者承天理物，故率天下静，不复行役，扶助微气成万物也。故《孝经谶》曰：“夏至阴气始动，冬至阳气始萌。”《易》曰：“先王以至日闭关，商旅不行。”

　　夏至阴始起，反大热何？阴气始起，阳气推而上，故大热也。冬至阳始起，阴气推而上，故大寒也。

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