白虎通义巡狩_梦远书城

巡狩

　　王者所以巡狩者何？巡者，循也。狩，牧也。为天下循行守牧民也。道德太平，恐远近不同化，幽隐自不得所，考礼义，正法度，同律历，计时月，皆为民也。《尚书》曰：“遂觐东后，叶时月正日，同律度量衡，修五礼。”《尚书大传》曰：“见诸侯，问百年，太师陈诗以观民命风俗，命市纳贾以观民好恶。山川神祗有不举者为不敬，不敬者削以地。宗庙有不顺者为不孝，不孝者黜以爵。变礼易乐为不从，不从者君流。改制度衣服为畔，畔者君讨。有功者赏之。”《尚书》曰：“明试以功，车服以庸。”

　　巡狩所以四时出何？当承宗庙，故不逾时也。以夏之仲月者，同律度，当得其中也。二月、八月昼夜分，五月、十一月阴阳终。《尚书》曰：“二月东巡狩，至于岱宗，柴。五月南巡狩，至于南岳。八月西巡狩，至于西岳。十有一月朔巡狩，至于北岳。”

　　所以五岁巡狩何？为太烦也。过五年为太疏也。因天道时有所生，岁有所成，三岁一闰，天道小备；五岁再閠，天道大备。故五岁一巡狩，三年小备，二伯出述职黜陟。

　　一年。物有终始，岁有所成，方伯行国；时有所生，诸侯行邑。《传》曰：“周公入为三公，出为二伯，中分天下，出黜陟。”《诗》曰：“周公东征，四国是皇。”言东征述职，周公黜陟，而天下皆正也。又曰：“蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茇。”言邵公述职，亲说舍于野树之下也。《春秋·穀梁传》曰：“古之君民以时，视民之勤。”

　　巡狩祭天何？本巡狩为祭天告至。《尚书》曰：“东巡狩，至于岱宗，柴也。”

　　王者出必告庙何？孝子出辞反面，事死如事生。《尚书》：“归，假于祖祢。”《曾子问》曰：“王者诸侯出，称告祖祢，使祝遍告五庙，尊亲也。”王者将出告天者，示不专也。故《王制》曰：“类于上帝，宜乎社，造于祢。”类祭以祖配不？曰接者，尊无二礼，尊尊之义。造于祢，独见祢何？辞从卑，不复留尊者之命，至祢不谦，不至祖。即祭告天，为告事也，祖为出辞也。义异。告于尊者，然后乃辞出。

　　王者诸侯出，必将主何？示有所尊。故《曾子问》曰：“王者将出，必以迁庙主行，载于斋车，示有尊也。无迁主，以币帛主告于祖祢庙，遂奉以出，每舍奠焉，盖贵命也。”必以迁主者，明庙不可空也。

　　王者巡狩，诸侯待于境者何？诸侯以守蕃为职也。《礼·祭义》曰：“天子巡狩，诸侯待于境也。”

　　王者巡狩，必舍诸侯祖庙何？明尊无二上也。故《礼·坊记》曰：“君适其臣，升自阼阶，示不敢有其室也。”《礼》曰：“天子适诸侯，必舍其祖庙。”

　　王者出，一公以其属守，二公以其属从也。王者巡狩，崩于道，归葬何？夫太子当为丧主，天下皆来奔丧。京师，四方之中也。即如是，舜塟苍梧，禹葬会稽，于时尚质，故死则止塟，不重烦扰也。

　　何以知太平乃巡狩？以武王不巡狩，至成王乃巡狩。

　　岳者何谓也？岳之为言桷桷功德。东方为岱宗者，言万物更相代于东方也。南方霍山者，霍之为言护也，言万物护也，太阳用事，护养万物也。西方为华山者，华之为言获也，言万物成熟可得获也。北方为恒山，恒者，常也，万物伏藏于北方有常也。中央为嵩山，言其后大之也。故《尚书大传》曰：“五岳谓岱山、霍山、华山、恒山、嵩山也。”

　　谓之渎何？渎者，浊也，中国垢浊，发源东注海，其功著大，故称渎也。《尔雅》云：“江、河、淮、济，为四渎也。”

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