白虎通义考黜_梦远书城

考黜

　　诸侯所以考黜何？王者所以勉贤抑恶，重民之至也。《尚书》曰：“三载考绩，三考黜陟。”

　　《礼记》九锡：车马、衣服、乐、朱户、纳陛、虎贲、鈇钺、弓矢、秬鬯，皆随其德可行而赐车马，能安民者赐衣服，能使民和乐者赐以乐民众多者赐以朱户，能进善者赐以纳陛，能退恶者赐以虎贲，能诛有罪者赐以鈇钺，能征不义者赐以弓矢，孝道备者赐以秬鬯。”以先后与施行之次，自不相逾，相为本末。然安民然后富贵，而后乐，乐而后众，乃多贤，贤乃能进善，进善乃能退恶，退恶乃能断刑。内能正己，外能正人，内外行备，孝道乃生。

　　能安民，故赐车马以著其功德安其身。能使人富足，衣食，仓廪实，故赐衣服以彰其体。能使民和乐，故赐之乐以事其先也。《礼》曰：“夫赐乐者，得以时王之乐，事其宗庙也。”朱，盛色户，所以纪民数也，故民众多，赐朱户也。古者人君下贤，降阶一等而礼之，故进贤赐之纳陛以优之也。既能进善，当能戒恶，故赐虎贲。虎贲者，所以戒不虞而距恶，距恶当断刑，故赐之鈇钺，鈇钺所以断大刑。刑罚既中，则能征不义，故赐弓矢，弓矢所以征不义，伐无道也。圭瓒秬鬯，宗庙之盛礼，故孝道备而赐之秬鬯，所以极著孝道。孝道纯备，故内和外荣。玉以象德，金以配情，芬香条鬯，以通神灵。玉饰其本，君子之性；金饰其中，君子之道。君子有黄中通理之道，美素德。金者，精和之至也；玉者，德美之至也；鬯者，芬香之至也。君子有玉瓒秬鬯乎？

　　车者，以配道德也。其至矣，合天下之极美，以通其志也。其唯玉瓒秬鬯乎？车者，谓有赤有青之盖，朱轮，特能居前左右寝米庶也。以其进止有节，德绥民，路车乘马以安其身。言成章，行成规，卷龙之衣服表显其德。长于教诲，内懐至仁，则赐时王乐以化其民。尊贤达德，动作有礼，赐之纳陛，以安其体。居处修治，房内节，男女时配，贵贱有别，则赐朱户以明其德列威武有矜，严仁坚强，赐以虎贲以备非常。喜怒有节，诛伐刑，赐以鈇钺，使得专杀。好恶无私，执义不倾，赐以弓矢，使得专征。孝道之美，百行之本也。故赐以玉瓒，得专为赐也。故《王制》曰：“赐之弓矢，然后专杀。”又曰：“赐圭瓒，然后为畅。”未赐者资畅于天子。《王度记》曰：“天子鬯，诸侯薫，大夫芑兰，士蒹，庶人艾。”

　　车马、衣服、乐三等者，赐与其物。礼，天子赐诸侯民服车路，先设路下四恶之。又曰：“诸公奉选服。”《王制》曰：“天子赐诸侯乐，则以柷将之。”《诗》曰：“君子来朝，何锡与之？虽无与之，路车乘马。又何以与之？玄衮及黼。”《书》曰：“明试以功，车服以庸。”朱户、纳陛、虎贲者，皆与之制度，而鈇钺、弓矢、玉瓒，皆与之物，各因其宜也。秬者，黑黍，一稃二米。鬯者，以百草之香郁金合而酿之，成为鬯阳，达于墙屋，入于渊泉，所以灌地降神也。玉瓒者，器名也，所以灌鬯之器也，以圭饰其柄。灌鬯，贵玉器也。

　　所以三岁一考绩何？三年有成，故于是赏有功，黜不肖。《尚书》曰：“三载考绩，三考黜陟。”何以知始考辄黜之？《尚书》曰：“三年一考，少黜以地。”《书》所言三考黜者，谓爵土异也。小国考之有功，增土进爵；后考无功，削黜；后考有功，上而赐之矣。五十里不过五赐而进爵土，七十里不过七赐而进爵土。能有小大，行有进退也。一说盛德始封百里者赐三等，得征伐、专杀、断狱。七十里伯始封赐二等，至虎贲百人；后有功，赐弓矢；复有功，赐秬鬯，增爵为侯，益土百里；复有功，入为三公。五十里子男始封赐一等，至乐，复有功，稍赐至虎贲，增爵为伯；复有功，稍赐至秬鬯，增爵为侯。未赐鈇钺者，从大国连率方伯而断狱。

　　受命之五，致太平之主，美群臣上下之功，故尽封之。及中兴征伐，大功皆封，所以著大功。盛德之士亦封之，所以尊有德也。以德封者，必试之，必附庸，三年有功，因而封五十里。元士有功者，亦为附庸，世其位。大夫有功成，封五十里；卿功成，封七十里；公功成，封百里。士有功德迁为大夫，大夫有功德迁为卿，卿有功德迁为公。故爵主有德，封主有功也。

　　诸侯有九赐，习其赐者何？子之能否未可知也。或曰得之，但未得行其习以专也。三年有功，则皆得用之矣。二考无功，则削其地而赐自并知，明本非其身所得也。身得之者，得以赐，当稍黜之。爵所以封贤也。三公功成当封而死，得立其子为附庸，贤者之体能有一也，不二矣。一削为七十里侯，再削为七十里伯，三削为寄公。七十里伯，一削为五十里伯，二削为五十里子，三削地尽。五十里子，一削为三十里子，再削为三十里男，三削地尽。五十里男，一削为三十里男，再削为三十里附庸，三削爵尽。

　　所以至三削何？礼成于三，三三而不改，虽反无益也。《尚书》曰：“三考黜陟。”

　　先削地，后黜爵者何？爵者，尊号也。地者，人所任也。今不能治广土众民，故先削其土地也。故《王制》曰：“宗庙有不顺者，君黜以爵；山川神祗有不举者，君削以地。”明爵土不相随也。或曰：恶人贪狠重土，故先削其所重者以惧之也。

　　诸侯始封，爵土相随者何？君子重德薄刑，赏疑从重。《诗》云：“王曰叔父，建尔元子，俾侯于鲁。”

　　君幼稚，虽考不黜者何？君子不备责童子也。《礼》：“八十曰耄，九十曰悼。”悼与耄，虽有罪，不加刑焉。

　　二王后不贬黜者何？尊宾客，重先王也。以其当公也。罪恶足以绝之，即绝，更立其次。周公诛禄甫，立微子。

　　妻父母不削，己昆弟削而不黜何？非以贤能得之也。至于老小，但令得大夫，受其罪而已。

　　诸侯喑聋跛躄恶疾不免黜者何？尊人君也。《春秋》曰：“甲戌、己丑，陈侯鲍卒。”《传》曰：“甲戌之日亡，己丑之日死”，而得有狂易之病，蜚亡而死，由不绝也。

　　世子有恶疾废者何？以其不可承先祖也。故《春秋传》曰：“兄弟何以不立？疾也。何疾？恶疾也。”

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