白虎通义王者不臣

王者不臣

　　王者所以不臣三，何也？谓二王之后，妻之父母、夷狄也。不臣二王之后者，尊先王，通天下之三统也。《诗》云：“有客有客，亦白其马。”谓微子朝周也。尚书曰“虞宾在位。”不臣丹朱也。

　　不臣妻父母何？妻者与己一体，恭承宗庙，欲得其欢心，上承先祖，下继万世，传于无穷，故不臣也。《春秋》：“纪季姜归于京师。”父母之于子，虽为王后，尊不加于父母。

　　加王何？王者不臣也。人讥宋三世内娶于国中，谓无臣也。夷狄者，与中国绝域异俗，非中和气所生，非礼义所能化，故不臣也。《春秋传》曰：“夷狄相诱，君子不疾。”《尚书大传》曰：“正朔所不加，即君子所不臣也。”

　　王者有蹔不臣者五，谓祭尸、受授之师、将师用兵、三老、五更。不臣祭尸者，方与尊者配也。不臣受授之师者，尊师重道，欲使极陈天人之意也。故《礼·学记》曰：“当其为师，则不臣也。当其为尸，则不臣也。”不臣将师用兵者，重士众为敌国。国不可从外治，兵不可从内御，欲成其威，一其令。《春秋》之义，兵不称使，明不可臣也。不臣三老五更者，欲率天下为人子弟。《礼》曰：“父事三老，兄事五更。”

　　王者不纯臣诸侯何？尊重之，以其列土传子孙，世世称君，南面而治。凡不臣异，朝则迎之于著，觐则待之于阼阶，升降自西阶，为庭燎，设九宾，享礼而后归，是异于众臣也。

　　始封之君不臣诸父兄弟何？不忍以己一日之功德加于诸父兄弟也。故《礼服传》曰：“封君之子不臣诸父，封君之孙尽臣之。”

　　《礼服传》曰：“子得为父臣者，不遗善之义也。”《诗》云：“文武受命，召公维翰。”召公，文王子也。《传》曰：“子不得为父臣者，闺门尚和，朝廷尚敬，人不能无过失，为恩伤义也。”

　　王者臣不得为诸侯臣，以其尊当与诸侯同。《春秋传》曰：“许公不世，待以初。”或曰：王者臣得复为诸侯臣者，为衰世主上不明，贤者非其罪而去，道不施行，百姓不得其所，复令得为诸侯臣，施行其道。《易》曰：“不事王侯。”此据言王之致仕臣也，言不事王可知。复言侯者，明年少复得仕于诸侯也。

　　王者臣有不名者五。先王老臣不名，亲与先王戮力共治国，同功于天下，故尊而不名也。《尚书》曰“咨尔伯”，不言名也。不名者，贵贤者而已，共成先祖功德，德加于百姓者也。《春秋》曰“单父不言名。”《传》曰：“大夫之命于天子者，大也。”盛德之士名，尊贤也。《春秋》曰：“公弟叔盻。”诸父诸兄不名。诸父诸兄者，亲与己父兄有敌体之义也。《诗》云：“王曰叔父。”《春秋传》曰：“王礼者何？为长之称也。”不名盛德之士者，不可屈爵禄也。故《韩诗内传》曰：“师臣者帝，交友受臣者王，臣臣者霸，爵臣者亡不行。”

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