真诰卷八　甄命授四

卷八　甄命授四

　　游精罔象，诚不可信。然多劳多事，多念多端，所以损神丧真，扰竞三关，遂当以此害明德也。故令许君之徒，含景内魄，若抑四者，研虚注灵，则仙可冀。

　　定录告。

　　除治尔床席左右，令洁静，理护衣被者，使有常人。常烧香，使泠然不杂也。南岳上真当数看出内，便料理起居，可使草及木瓜耳。手自先有风患，是以今风气之本至耳。多云针灸佳益，使人无忧。〔此易迁令告长史也。草及木瓜，当是理衣下人名耳〕。可迎黄民来出，民奴既欲来，又云“其月末左右，当小小疾患，迎来在此，则疾患除也。”当部分护静屋以为急，并欲得一室可栖息处。今年欲取草，当为民奴留之。草今年自有本命厄，非欲取也。令其乞符自保而带之。卧床后孤有悬风，可安北面下一障，亦可以床著近北壁下，勿使虚悬。晨夕当心存拜静，心存行道也。〔身既有疾，不能拜起，故令心存不替。〕斧有霍乱疾，勿使冷食。此儿常不大宜住此，今自无他耳。

　　右，易迁一夕再来，四更中。

　　独来道：此先初来，又与保命俱。〔此似在县下所授。今掾还山，使黄民归家也。易迁即掾母。七后得入易迁宫，因呼为号，前所呼亦皆是也。〕

　　斧，学道如穿井，井愈深而去土愈难运出，自当披其心，正其行，乃得见泉源耳。有人说中候言如此，可令知之。〔李中候名遵，即撰《茅三君传》者。〕人学道譬如万里行，比造所在，寒暑善恶，草木水土，无不经见也，亦试在其中也。顷数闻人道此，始乃悟之耳。彼君念想殊多，渠〔谓应作讵字〕能成远志不？平昔时常多所恨，始悟人难作而善不可失。云学道者除祸责此，审尔当勤。

　　右，易迁夫人所道。

　　山岳气扰，则强禽号于林；川渎结滞，则龙虬惨于泽。此自然象也。故豪盛微觉，将类兽告其骇浪；玄数纎兆，而号咷征乎治乱矣。斯盖山川之盈缩，非人事之吉凶。若坟附丘山，诚与汧岫等波。苟趣舍理乖，则吹万之用不同也。非静顺无以要谦，非虚栖无以冥会。是故死生之几，吉人不复豫。苟思之无邪，不为祸害。

　　五月十四日，右英夫人答孔辞。

　　〔后人黵作“谢安”字。孔氏，孔默也，云似是孔严兄弟。长史父先为严从兄坦前锋都督，是讨沈充时，既有因缘，故得此也。〕

　　虎顷大号墓下事。

　　自未得和神静形，俯颐幽精者，疾源或与年而积耶？若未能用交賖之途者，将奚促促于药？

　　定录仙人答孔求乞药方。

　　想早葬兄，今注烟速消，虽不办妨于生者，要欲得柩物时寜三泉，使凶气泯静也。

　　小儿疾方行当示。

　　五月十七日夜，保命仙君所言，答孔所问疾患者。

　　右，从礼年来凡十九条，并有掾书。

　　遵勤心香火，有情向药，故有言消摩之愈疾，谓其将闻斯而请命耶。〔仙真并呼药为消摩，故称消摩经也。诵之亦能消疾也。〕应南趍而北骋，既心口违矣。夫捐荠以茹荼，哂九成而悦北鄙者，〔“捐荠”至此，亦是抱朴博喻中语。〕我知其无识和音之听鉴也。当永为吉人，爰及母奴。然所起是学而不思，浚井不渫，盖肉人之小疵耳，无乃此也。今事结水禁，犹有可申。若许长史能于静中若救之者，则一门全矣。亦是师主祭酒之宜请而为德惠乎。

　　五月二十日夜，右英作与长史。

　　〔刘遵祖善谭说，殷浩向庾亮称之。后一会，谭论殊不合，遂名之为羊叔子鹤，于是失名。〕

　　刘遵心故为修耳，何不令其母服大远志丸？

　　七月七日夜，紫微夫人告。

　　“即启，可得疏方不？”良久答言：“世间自有，可寻索密用。”保命君问紫微曰：“此方用牛黄、银屑者非，若是者，小为难合。”

　　〔此即今大镇心丸也。先以水银磨银屑使消，故为难合。〕

　　紫微答，但颔头。

　　右三条，杨书。

　　陆纳兄弟清真淳一，有姜伯子之风，知欲有远志，欣然。其祖父有阴德，当庆流七世。知陆苟子自誓，乞苦斋一年，欲授经，更量之。刘遵乃有好心，早自知。

　　保命答许长史。

　　〔陆纳兄名始，并有德行。祖名英，仕吴，丹阳郡太守。苟子当是人小名，不详是谁。纳为尚书令，太元二十年亡。〕

　　虞昭为其兄事，文书牵连，身被摄系，方未已，殆欲无理。赖其在世粗有功德，且其家福德强，章闻累迭，皆被上御。事已散，寻蒙追遣之。其病虽笃，无所忧。许侯为之甚至，密相示。

　　保命答许长史。

　　庾道季身处阳官贵势，不能顺天用法，愦愦慢信，心形不同，自少及长，善功无一，积恶不改，其罪目已定。今临命方欲修德以自济免，徒费千金之用，不亦晚乎？保命答许长史。〔庾和字道季，亮第二子也。幼有才辞文义。升平中，为丹阳尹，表除诸侯六十余事。太和初，为领军。如此行迹，不似为恶，恐是闻戒修善，故得申遂。〕

　　郗回父无辜戮人数百口，取其财宝，殃考深重，怨主恒讼诉，天曹早已申对。回法应灭门，但其修德既重，一身免脱，子孙岂得全耶？回当保其天年，但仙道之事，去之远矣。

　　大元真人答许长史。

　　〔郗回父鉴，清俭有志行，不应杀掠如此。或是初过江时摆并所致。不尔，则在凉时杀贼有滥也。鉴年七十余乃终，即得为鄷宫职。〕

　　右，从陆纳来四条，有甲手书。

　　平凝夷质，渊通妙灵，神造重绝，栖真摄生。《太玄》植简，太素刊名，金庭内曜，玉华外莹。朱轩四驾，啸命众精，骋龙玄州，飞云浮冥，必能上友逸台之公，下监御于太清矣。八月十七日夜，紫微王夫人授，令因许长史示郗。

　　希遐远曜，冥响凝玄，萧浪上韵，躭梦遁真，仰飞霄雾，俯散灵根，飞步四觉，内观七缘者，则必有丹书秀简，帝房之录，玄声八振，栖身五岳，于是灌胎朝元，吐纳六液，从容三道，诲此景福，上可以策轩空洞，下可以反华变黑矣。若形羁荣罗，鼓轮华园，乘波适物，鸣簪风尘，外有谋道之名，内有百忧来臻者，适足劳天年以骋思，终归骸于三官耳。斋之不专，徒悟而无益，可谓意不尽言乎。盖行真炁，当吐三纳四，乘七吞九。今吸之不足，蹑之失序，神漏泝源，精亡胎扰，虽休粮日挹，而莫知道与年丧矣。欲阶此渡也，其未接乎。夫索长生者多津，寻灵塗者千百，何必用氷炉以盛火，趣偿责于三官耶。

　　右，中君言，因许长史示郗。

　　紫微夫人云：“郗若得道，乃当为太清监也。若能闻要道而勤者，当至此格。若不専笃而守迷行外舍道法者，则都失也。”〔紫微前语与太元殊乖，而如此所云，当是迷不能勤乎要道，司命显其终迹故也〕。情不余念者，道乃来耳。郗回犹未足以论至道耶。〔小君〕郗综妇丁淑英者，有救穷之阴德，又遇赵阜之厄而不言，内慈自中，玄感皇人，故令福逮于回，使好仙也。综墓在东平，淑英今为朱陵嫔，数游三上，司命亦令听政焉。〔此二人当是回之曾祖也，《外书》不显〕。郗瞿与薛春华至垂心于门宗，初不以生人为事，然讼者多，但不能咸制之耳。每见谏考诉者甚勤至也。时节宜祠之耶。此二人郗家之福鬼。〔外书亦无此二人，不知是何亲〕。郗雄与阎屈女不相当，负石之役，于今未了。喜击犯门宗，心常杀绝。此二人是郗家之祸鬼。郗厶〔黵除此名，不可识。〕与殷武姬被考，以烧杀。朱奢、李贱，以致灾也。其无后，亦求代逮。又与高丰相扇，甚助马头之讼。石公未便可得佳，恐不止耳，亦何趣欺其妇耶？省来勤勤，试为掩正之，亦无此诸人。

　　右，保命答许长史。

　　小君说言：郗鉴今在三官，为刘季姜所讼，争三德事。周马头在水官讼其婿，引理甚苦。郗朗、伊香之二人，今为牙女子奇求此。

　　范帅昨受江罗辞。

　　郗相今为大曹吏所逮，其妇邢婴桃受事未了，方索代人于此家。

　　此自是旁听小君之言语耳，不令书之，为自疏识以示耳。〔此二十二字是杨君自记与长史〕高龄反化，晚而祭酒弱，道气不交，灵助无主，是以群邪缠玄，急行其祸，奚不宗生生乎于我助之有缘。其妇言亦急家事，当须了之，非他得豫。今六天之横纵，而太平之微薄，灵不足以助顺，适足以招群奸，所以神光披越，而邪乘正任矣。高龄之无德久矣，鬼讼之纷错积矣。许长史将欲理之耶？若翻然奉张讳道者，我当与其一符使服之，如此必愈而豁矣。不然，往诣水官，所谓呜呼哀哉。〔张讳即天师名也，杨不欲显疏也。〕

　　邪气入体，鬼填胸次，其将回惑于邪正，必不能奉正一于平气耶？如此，吾治疾之方，殆不可得。〔正一平气，即天师祭酒之化也。〕彼往，其子亦去，何一身之永逝乎？

　　八月十九日夜，保命君密语许长史。

　　冢讼尤甚，恐亦未已。龄曾凿败古人碑铭之文以自显焉。阴贼于鬼神，蔽善以自标。诉者诚多事，以此为首先。

　　八月二十四日夜，保命告。

　　欲取谢奉补期门郎，而今已有兼人，北帝故权停之耳。近差王允之兼行得代，奉若服术酒，可未便恭命也。高耆亦可服术，其家冢讼，亦为纷纷，术遏鬼炁，故必无他耳。

　　范中候言此。

　　〔谢奉，字弘道，会稽人，仕至吴郡丹阳尹、吏部尚书。王允之，敦同堂弟王舒子，有智干，为西南中郎将，江州，迁卫将军，会稽，封番禺侯，年四十亡，谥“忠侯。”“高耆”，即谓龄也。“期门”即酆都中官，而《记》中不见此职，惟有修门耳。〕

　　从“平凝”来，凡十四条，有掾写。

　　夫观物适任，内顺明灵，托性命于高真，委形气于神摄者，亦克疆以永遐，回秋龄以保真。今德匠既凝神仗信，澄心密静，圆顺广敬，固天祐焉。然胤嗣不多，或时雕落，将犹灵关失纬，潜机未镇耳。当今五气滋曜，常朗文昌之房；三星结华，每焕璇衡之内。是以玄润胎萌，遂其流根矣。我按《九合内志文》曰：“竹者为北机上精，受气于玄轩之宿也。所以圆虚内鲜，重阴含素，亦皆植根敷实，结繁众多矣。公试可种竹于内北宇之外，使美者游其下焉。”尔乃天感机神，大致继嗣，孕既保全，诞亦寿考，微著之兴，常守利贞。此玄人之秘规，行之者甚验。

　　六月二十三日，中候夫人告公。〔孝武壬戌生，此应是辛酉年。而后又云“上相座动，后以临登极”，乃是后午未年，此为大悬。〕

　　灵草荫玄方，仰感旋曜精。
　　诜诜繁茂萌，重德必克昌。

　　紫微夫人作。

　　福和者，当有二子，盛德命世。〔“福和”似是李夫人贱时小名也，今《晋书》名“俊容。”二子即孝武并弟道子也。〕

　　同夜中候告。

　　右三条，杨书，又掾写。

　　德匠既凝，玄范自天，安危之事，未宜问也。公倾注甚至，所以未相酬者，豫事难论耳。顷天气激逸，阴景屡变，太白解体于二辰之中，愆勃于紫房之下，王者恶焉。天子有忧，上相座动。今聊作谶，密以相示。

　　〔右此及《谶》有掾写在掾自记修事后，共纸寻真综回文，令难解耳。今拘连相取，又别疏出之。其授之时，维当道其辞，杨君后自更错义，皆是说晋代之事，并有明徵也。〕

　　相欺岂妙道要吾知之天秘能
　　有术金之万寻师疾逆除恶子
　　自之制夷遂平世天命乘驱宝
　　奇龙者篡可悲真间世复思宜
　　神熙逆历有数在兹基无不无
　　兵隆谁定帝纭室来之皇慎地
　　先卒儿必亏金纷异五乱德天
　　火数失期座当变见远凶匠制
　　规三由匠足不虑忧危拨保封
　　寸莫其测源刘知向有明施者
　　三五瑞天之代隆换迭相运推
　　精气神妙二参仪慎凡传人贤

　　精气神妙参二仪，慎传凡人贤者施。封天制地无不宜，子能宝秘天知之。吾道要妙岂相期，自有奇神先兵规。火寸三五天瑞之，隆代迭换运相推。明匠保德慎无思，驱恶除逆疾寻思，万金之术龙之熙，隆数卒三失由儿，莫测其源刘向知，有凶拨乱皇复基，乘天命世遂平夷，制逆者谁必定期，匠不足虑忧远危，五世之间真可悲。篡历有数帝座亏，当见变异纷纷来。金室在兹枕麝香，一具于颈间，辟水注之来，绝恶梦矣，常存三关佳也。

　　右英告公。〔凡云公者，皆简文帝为相王时也。〕

　　右一条，杨书。〔五字朱书。〕

　　太元真人告许长史〔此后非真说〕

　　我尝见南阳乐子长，淳朴之人，不师不受，顺天任命，亦不知修生之方，行不犯恶，德合自然。虽不得延年度世，死登福堂，练神受气，名宾帝录，遂得补修门郎，位亚仙次。缘天资有分，亦由先世积德流庆所陶。若使其粗知有摄生之理，兼得《太上》一言之诀，如此求道，无往不举矣。夫人所以不尽年寿，中多夭遏。涉世者或遭刀兵之难，致荣禄不终，祚胤不长。志道之人，虽有一生之心，钻求匪懈，徒复遭遇真文，躭玄精微，慕尚者众，得升腾者稀。经非不妙，灵岂无感，愚愚相随，安知修真之本，营神养性，镇守之法。世人积小以来，形中伤犯者多，帝一不治，百神惊散，考试万端，所谓“荒城之内，荆棘生焉”。

　　无妙术以自导，修道以求仙，贪荣慕贵，多垂成而败，皆由丧真犯气，愚瞽罔昧，岂识此机耶？致夺年灭算，万事不成，以此求生，去生远矣，虚自苦耳。太上有玄机之道，焕落七神枕中之要，此道微乎妙哉，初不传于下挺愚俗之人。有此道者，帝一治于玄宫，万神守备，与天同心，按诀谨而修之，登山越海，万试不干，修仙升度，所欲从心，斯岂虚言耶？卿父子玄机邈世，理妙接真，故可萦淳之仙才，而为众真所称，非吾独所称举，故当与卿同编仙录，无复理外之嫌，亦已咨启卿，故令知乃心。

　　受用金龙玉鱼，此不可阙。所以尔者，诣太上前，昭灵亦当粗具。近所写《神虎符》，意嫌不精，可更书为善。卿前所道相王事，顷面郗回，亦知有好心，但所得少耳，自当保其天年也。

　　见谢所作传未易功，乃能序述圣迹，赏解作奇，此是天发其心。昨亦已见司命君，大以为佳，冥中自当报之有缘。其子孙若知醮灵岳，祈天真，降应必也，岂虚言哉！谢家一门，唐承之世，繁林蔚然，甚可欣也。安石先对所钟如何？具如近面，不足宣。

　　真人西城王君答许侯。

　　右四条，别一手书。

　　〔陆修静，后于东阳所得，不与诸迹同。辞事伪陋，不类真旨，疑是后人所作。乐子长非受五符者。唐承即《列纪》所云“四十六丁亥之期”。〕

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