真诰卷十七　握真辅一

卷十七　握真辅一

　　萧寂荜门，研神保形，和魂夷炁，守养神关者，岂可以与夫坐华屋，击钟鼓，飨五鼎、艳绮纨者，同日而论之哉。大罗之与笼樊，俱一物耳。是以古之高人，皆去彼而取此矣。老氏宁闷闷不察察，而况我之鄙夫。

　　〔未知此一篇是何书中语，既有道之辞，故聊以抄出，是两手书耳。〕

　　玄玄即排起注之曰：“故玄玄以八风为橐钥，天地为堤防，四海为瓮罂，九州为稗穅，积之以万殊，蒸之以阴阳。其陶铸也，充隆吹累，刚柔清浊，象类不同，呼吸含吐。”恭柏荣注之曰：“九绝兽，神禽也。罔起此在乎群丽，擥搰乎激奇之际，终年不足以极其变，万殊不足以适其内，日月不足以曜其目，八泽不足以游其足。青云为卑，九垓为浅，八纮为小，四极为近。以此变动无常，恒入芥子之内，玉晨之玉宝，太微之威神矣。”

　　〔“玄玄”即排起调弹。恭柏荣并是神虎隐文挥神诗中句，如今再注之，乃取扬雄玄为论中语，更小增损易夺之故，当是理符义会，可得然也。〕

　　夫心与治游乎太和，唯唐虞能充其任矣。神与化荡乎无境，唯伏羲能承其统。故二十五弦之具，非牙旷不能以为神；弓矢质的之具，非羿逄蒙不能以为妙耶。

　　〔此一篇亦是玄为论中语，不知此复以何所明喻耳。犹如引抱朴外篇愽喻中语也。凡有异处，皆以朱书为别，如此也。〕

　　若夫奇神倏诡，恢谲无方，阴阳之所焕育，川泽之所函藏。则羲和浴日于甘渊，乌飞司景于扶桑，江婔登湄而解佩，二女御风于潇湘，潜蛟龙战于玄泉，蕃丘丧马于淮阳，灵洲海运于南极，东山遥集于帝乡；骅骝抗辔于巨龟，江使感梦于宋王。是以洞庭虽广，济之不容刀；卢龙虽峻，越之不崇朝。岷山悬岭，绝阔千仞。束马绵竹，则安乐归晋；辽海泱漾，横带天渠，公孙不竞，则其亡忽诸。若夫飞壶、白马，即墨、天山，三江之浸，九河之源，尚曷足语哉！吾子飞轩结驷，驾眄林薄，徒闻山河之宝，魏国所以未究夫吴起一言，而武侯心怍也。

　　〔此二条是庾阐《杨都赋》中语也。凡四条，并异手书之。小度青纸，乃古而拙。此既与真书相连，故并存录，相随载之也。杨君。〕

　　秦始皇作长安渭水横桥，广六丈，南北三百八十步，六十八间。汉时，桥北置都水令丞，领徒千五百人，署属京兆。董卓坏之，魏武帝更作，广三丈，今桥是也。

　　〔夫钟，瑞物也。当金氏之世，有六钟，将必见乎晋朝。五霸诸侯，厥德过之，故六钟嘉瑞耳，非复耳事误子孙也。预告宁无唈唈乎？此《注》下四十八字，黄民手所妄益。是载义熙十二年霍山崩，出六钟，故欲附会宋祖，辄立此辞，而不知事类大乖，最可忿笑。〕

　　秦为阿房殿，在长安西南二十里。殿东西千步，南北三百步，上坐万人，庭中可受十万人。二世为赵高所杀于宜春宫，宫在城南三里，二世葬其傍。司马相如所云“墓芜秽而不修”者是也。

　　秦敛天下兵器，铸以为铜人十二，置〔此十四字共一行，行前鱼烂，余十在今足令成字如此〕之。诸宫汉时皆在长安，董卓坏以为钱，余二人徙在青门里东宫前。魏明帝欲徙诣洛，载至霸城，重不能致，今在霸城大道南。胸前有铭曰：“皇帝二十六年，初兼天下诸侯，以为郡县，正法律，均度量，大人来见临洮，身长五丈，足迹六尺”，秦丞相蒙恬李斯所书也。秦庙中钟簴四枚，皆在汉高祖庙中，魏明帝徙二枚诣洛，故尚方南铜駞巷中是也。

　　汉昭帝平陵、宣帝杜陵二铜钟在长安。夏侯征西，欲徙诣洛，重不能致之，在青门里道南，其西者是平陵钟，东者杜陵钟也。

　　〔此后少“始皇陵”一事。〕

　　鸿门，在始皇陵北十余里。《汉书》云“张良解厄于鸿门”者也。

　　楚王项籍以沛公为汉王，都汉中，而分关中为三秦。章邯为雍王，都大丘，今槐里是也。司马欣为塞王，都栎阳，今万年县是也。董翳为翟王，都高奴。高奴县在咸阳西北，今省。

　　高祖自汉中北出，袭三面，皆平之。《汉书》云“乘衅而运，席卷三秦”者也。此三县今皆有都邑故处也。

　　〔此后少十五六条事，当是零失也。〕

　　杜陵，宣帝陵也。宣帝少依许氏，在杜县，葬于南原，立庙于曲池之北，号曰乐游庙，因苑为名也。徙关东名族四十五姓以陪杜陵。司马相如《吊二世》云：“临曲江之隑洲”，谓曲池也。〔

　　此一条增损语小异，不解那得始此。〕

　　右此前十条，并杨君所写录潘安仁《关中记》语也。用白笺纸行书，极好，当是聊尔抄其中事。

　　东方有赤气，之内有咏言曰：“小鲜未烹鼎，言我岩下悲。”

　　〔此是东华宫中歌诗之辞。〕

　　整控启素乡，河灵已前驱。

　　〔此两句是挥神诗中之辞。〕

　　风伯不摇条，神虎所挟扶。十一月二十四日，倏忽之间，闻洞房中云在丹幞帐中，有如人声，读书如此。

　　〔此是存洞房三真事，并前条，并杨所自记所感闻之事也。〕

　　得书，知洗心谢过，甚叙虚心。相行复来。张生顿首。

　　觉题云许君。

　　近知来有北行事，恨不面。今致黄长命缕一枚，后复果不？张生顿首。

　　觉题云杨君。

　　梦见一人，似女子，著鸟毛衣，赍此二短折封书来。发读觉，见忆昔有此语，而犹多有所忘。又梦后烧香，当进前室。

　　〔此并记梦见张天师书信。云张生者，即应是讳，今疏示长史，故不欲显之。又见系师注《老子内解》，皆称“臣生稽首”，恐此亦可是系师书耳。〕

　　兴宁三年四月二十七日，杨君梦见一人，著朱衣笼冠，手持二版，怀中又有二版，召许玉斧出版皆青为字，云：“召作侍中。”须臾玉斧出，杨仍指此是郎。玉斧自说：“我应十三年，今□便见召，未解仪体。”向人答：“若尔，可作刺。”玉斧作属道未解仪典，方习厉之，言须十三年。向玉斧揖而去。

　　〔此椽书半纸，是口，受写杨君所梦，故犹内杨事中侍中之位，所谓侍帝晨者也。版青为字，即《青箓白简》也。〕

　　四月二十九日夜半时，梦与许玉斧俱座，不知是何处也。良久，见南岳夫人与紫阳真人周君俱来，坐一床，因见玉斧与真人周君语曰：“昔闻先生有《守一法》，愿乞以见授。”周君曰：“寡人先师苏君，往曾见向言曰：‘以真问仙，不亦迂乎。仆请举此言以相与矣’。”玉斧曰：“情浅区区，贪慕道德，故欲乞守一法尔。”言未绝，周君又言曰：“昔所不以道相受者，直以吴伧之交而有限隔耳。〔周是汝阴人，汉太尉勃七世孙，故云伧人也。〕君乃真人也，且已大有所禀，将用守一何为耶？”言讫，豁然而觉，竟不知在何处。此梦甚分明，故记之。

　　四月九日戊寅，夜鼓四，梦北行登高山，迷沦不寤。至明日，日出四五丈乃觉。觉忆登山半日许，至顶上，大有宫室数千间，郁郁不可名。山四面皆有大水，而不知是何处。某因仰天，天中见一白龙，身长数十丈，东向飞行空中，光彩耀天。因又见东面有白衣好女子，亦于空中行，西向就白龙，径入龙口中，须臾复出，三入三出乃止。又还某右边向某，而又觉某左边有一老翁，著绣衣裳，芙蓉冠，拄赤九节杖而立，俱视其白龙。某问公：“何等女子，径入龙口耶？”公对曰：“此太素玉女萧子夫，取龙炁以炼形也。此人似方相隶为官也。”某又问“翁何人来登此宇？”公答曰：“我蓬莱仙公洛广休，此蓬莱山，吾治此上，府君故来，乃得相见我耳。”

　　某又问公曰：“此龙可乘否？”公答曰：“此龙当以待真人张诱世、石庆安、许玉斧、丁玮宁也。”某又问：“一龙而四人共乘耶？”公曰：“此侍晨帝官龙也。譬如世轺车朱鸟，更一日乘以上直也。”须臾间，公呼此四贤。未来之间，某与公及此女以敷席共坐山上，俱北向望海水及白龙，并有设酒食，酒中如石榴子，合食之，柈亦如世间柈，柈中鲑也。觉久久许，四人并东来，共乘一新犊车，青牛青油，重车上来到，并揖此公及某，并共语。语毕，公见语曰：“向所道四人，此则是也。”觉张诱世年可五十；石庆安甚童蒙，年可十三四；许玉斧年如今日所见；丁玮宁年可三十四五许，并著好单衣，垂帻履版，惟庆安著空顶帻。公又曰：“玉斧府君师友也。”某曰：“不然。”公又曰：“张诱世”常山人，公弟子也。石庆安，汲郡人，钩翼夫人弟子也。才均德敌，并人士也。公因语四人言：“君并可各作一篇诗，以见府君，老子亦愿闻文笔之美言也。”于是公各付一青纸及笔各一，以与四人。四人即取曰：“但恐仓卒耳。”于是石庆安先作诗，其文曰：

　　灵山造太霞，竖岩绝霄峰。
　　紫烟散神州，乘飙驾白龙。
　　相携四宾人，东朝桑林公。
　　广休年虽前，所炁何蒙蒙。
　　寔未下路让，惟年以相崇。

　　次张诱世作诗，其文曰：

　　北游太漠外，来登蓬莱阙。
　　紫云遘灵宫，香烟何郁郁。
　　美哉乐广休，久在论道位。
　　罗骈真人坐，齐观白龙迈。
　　离式四人用，何时共解带。
　　有怀披襟友，欣欣高晨会。

　　次许玉斧作诗，其文曰：

　　游观奇山峙，潄濯沧流清。
　　遥观蓬莱间，巘巘冲霄冥。
　　紫芝被綘岩，四阶植琳璚。
　　纷纷灵华散，晃晃焕神庭。
　　从容七觉外，任我摄天生。
　　自足方寸里，何用白龙荣。

　　丁玮宁作诗，其文曰：

　　玄山构沧浪，金房映灵轩。
　　洛公挺奇尚，从容有无间。
　　形沈北寒宇，三神栖九天。
　　同寮相率往，推我高胜年。
　　弱冠石庆安，未肯崇尊贤。
　　嘲笑蓬莱公，呼此广休前。
　　明公将何以，却此少年翰。

　　四人作诗毕，并以呈公。公读毕而笑曰：“此诗各表其才性也。石生有逸才而轻迈，张生体和而难解，许生广慎而多疑，丁生率隐而发迟。夫轻迈则真炁薄，难解则道不悟，多疑则思无神，发迟则得灵稽，所谓殊途者也。若能各返其迷，悟其所悟，不当速也。府君弟子所谓管辂请论有疑，疑则无神者矣。”

　　言诗毕，各起立，共下山。下山之顷，又见此女子乘白龙而北去。某与诸人步行南下，至山下而各各别去。公曰：“复二十年，当共会于七业宫，游此地也。”于是豁然乃悟，汗流终日，不能饮食。初下半山，见许主簿来上，相逢于夹石之间。公语主簿曰：“汝何来迟？吾为汝置四升酒在山上坐处，可往饮之，而还逐我。”主簿即去上山，须臾见还，行甚疾，未至山下相及。公曰：“美酒不？”答云：“犹恨酸。”公曰：“此太平家酒，治人肠也。”彦曰：“欲得长生饮太平，何酸之有耶？故是野家儿也。守一慎勿失，后当用汝辅翼君。”于是共至山下各别。某末将主簿及玉斧东去，公还上山。其三人西去五十步，公又遣一信见告云：“许牙累府君。”某答云：“在意。”

　　到十日夜，某先具疏此梦，上白诸真道：“得此异梦，分明如不眠，不审是何等，愿告之意。”唯紫微夫人见答云：“尔真炁内感，灵求万方，神表八玄，形与魂翔。此实著至之象，事显幽冥，非虚构也。如洛公语也。可密示斧子等，勿广宣露灵中旨也，非小事哉，深慎。”众真并笑。清灵曰：“以冥通冥也。心感洞照，南岳君之力也。”

　　〔又此一梦事，后东间写得，既不自见本，不知谁书，所称某处，是杨君，又当书此以呈长史，故云某耳。又此四月，或即是乙丑年，亦可是寅年耳。〕

　　十月二十三日夜，梦在一大山上，有人见告，此是蒙山大洞室中也。室四面坐相向，皆柏床龙须席，四壁多文字而不可了。许长史著葛帴，单衣白袷，坐东面西向。复有三人，皆锦衣平上帻。其一人自称曰：“我赵叔台父，昔见汝于吴下矣。〔《定录》告云：‘昔赵叔台、王世卿亦言笃学，竟不知人意，为北明公府所引，则是似此人之子，而不知是何时人耳’。”〕吾坐北面南向，许长史伏坐上，因引笔作书，乃沈吟思惟，良久书毕，即见示曰：“此书可通否耶？”书曰：“日月之道，虔晟再拜。今奉佳画酒杯盘一具于南方，来年六月可以入郭。遣送之事，好而又好。水火之期，求我于大木之日矣。”〔晟犹是成音，汉时亦有人名此。〕

　　有学之而不得者，未有不学而得之者也。信哉斯言！右长史写青纸上，因以见示。〔意中云：作此书，欲以刻名也。〕

　　登难之曰：“郭是何义？”长史答曰：“是洞中似郭，非冢墓之郭也。”又难曰：“何以为虔？”又答曰：“虔者敬之始，下有文字，敬之文耳。”又难曰：“何以为晟？”答曰：“晟者日下成侍，日成而月得耳。”三锦衣人同赞曰：“幸哉幸哉！学不可欺。往来至道之时。”

　　〔此一条杨自记所梦事，不知是何年。云六月入郭，未测斯所徵也。此上半行被剪除，正应是称姓名耳。〕

　　许先生前潜景逸世，隐光九霄，冥神洞观，颐光灵府。幸甚幸甚！平昔周旋，缠绵盟誓，超群先觉，独造方外。

　　〔先生年乃大杨君三十岁。先生初入东山时，杨始年十六，绝迹时年十九。如此明杨小便好道也。〕

　　自隔晖尘，行已今日，东眄云汉，涕先言陨。伏想玄宫融和，所莅休宜，时乘八风，平荡滓翳，六天摄威，消灭魔气，愿使真正之信，流行三元，玄无之感，变无穷矣。君前临发，频烦想梦所见，赠惠手迹为信。既感冥通，铭得之后，倏忽未顷，如觉千载，适能得之，奇而难解，所谓微乎妙哉，微乎妙哉。近即疏记所梦，密呈。

　　〔此先生被试后，杨君因书与之也。一书麻纸极好，此是写本，所以得存耳。〕

　　羲顿首顿首。阴寒，奉告，承尊体安和以慰。未得觐倾企，谨白不具。杨羲顿首顿首。

　　羲白：公第三女昨来委瘵，旦来小可，犹未出外解。群情反侧，动静驰白。

　　顷疫疠可畏，而犹未歇，益以深忧。

　　给事许府君侯。〔此六字，折纸背题。〕

　　羲白：二吏事近即因谢主簿属郑西曹，郑西曹亦以即处听，但事未尽过耳，事过便列上也，自己以为意。此段陈胄、王戎之徒，实破的也。谨白。〔此书失上纸〕

　　羲顿首顿首：奉告，承尊体安和以慰。刘家昨夜去使人，恻恻，似中后定也。羲明日早与主簿至墓上省之也。晚或复觐。杨羲顿首顿首。

　　先昨亦得车问，想当不审，且以惋怛之，自非研玄宝精，有凌霜之干者，亦自然之常也，长史许府君侯。〔此六字题折纸背上也。〕

　　羲白：奉赐绢，使以充老母夏衣，诚感西伯养老之惠。然羲受遇过泰，荣流分外，徒衔职恩眷，无以仰酬。至于绢帛之锡，非复所当，小小供养，犹足以自供耳。谨付还，愿深见亮，羲白。

　　羲白：此间故为清净，既无尘埃，且小掾住处亦佳，但羲寻还，不得久共同耳。寻更白，羲白。〔此二条共纸书，又似失上纸。〕

　　羲顿首顿首：宿昔更冷，奉告，承尊体安和以慰。此觐返命不具。杨羲顿首顿首。

　　羲白：得主簿书云，野中异事，郄书别答，奉觐乙二谨白。〔此背，无题，恐失下纸。〕

　　羲顿首顿首：旦白反不散，风燥，奉告，承安和，行奉勤白书不具。杨羲顿首顿首。

　　羲白：云芝法不得付此信往，羲别当自赍，谨白长史许府君侯。

　　〔侍者白：此九字题折纸背。寻杨与长史书，上纸重顿首，下纸及单疏并名白，又自称名云尊体，于仪式不正可解。既非接隶意，又乖师资法，正当是作贵贱推敬，长少谦揖意尔。侍者之号，即其是也。都不见长史与杨书。既是经师，亦不应致轻。此并应时制宜，不可必以为准。〕

　　羲顿首顿首：吉日攸庆，未觐廷情，奉告，承尊体安和以慰。羲烧香始讫，正尔当暂还家静中，晚乃亲展，谨白不具。杨羲顿首顿首。

　　羲白：野中未复近问，然华新妇已当佳也，惟犹悬心，奉觐乙二。羲白：承今日获稻，昨已遣陈伋经纪食饮守视之。谨白。

　　长史许府君侯。

　　〔此六字题折纸背，应在山廨中答书十月五日也。〕

　　羲白：符书讫，有答教事，脱忘送，适欲遣承，会得告，今封付，别当抄写正本以呈也。不审竟得服制虫丸未？若脱未就事者，当以入年为始耶？羲前所得分者即服，日日为常，不正闻有他异，唯觉初时作六七日间，头脑中热，腹中校沸耳，其余无他，想或渐有理，谨白。

　　羲白：主簿孝廉在此奉集，惟小慰释。小掾独处彼方，甚当悒悒。羲比日追怀，眷想不可言。上下顷粗可，承行垂念，谨白。

　　羲白：昨及今比有答教，事甚怱怱，始小阕尔。顷在东山所得手笔，及所闻本末，往当以呈，比展乃宣。羲白，羲白：奉告具诸一二动静，每垂诲示，劳损反侧，羲白，羲白：五色纸故在小郎处，不令失也。谨白。

　　羲白：明日当东山，主簿云当同行，复有解厨事，小郎又无马。羲即日答公教，明日当先思共相并载致理耳。不审尊马可得送以来否？此间草易于都下，彼幸不用，方欲周旋三秀，数日事也。谨白。

　　〔右此前五书，并是在县答长史书，或是单疏，或失上纸也。〕

　　羲白：许东兴昨中后见顾，主人犹小设，亦不觉久。垂当去，张泓续至，其时日犹可也。奉告云扶关入门，甚为异事。由羲不能节适酒食，量宜遣宾。伏用悚息，愿复察恕。谨白。

　　〔此事在都答书长史，当在护军府中时。〕

　　羲白：承撰集得五十许人，又作叙，真当可视，乃益味玄之徒，有以奖劝，伏以慨然。羲闻似当多此比类，暮当倒笈寻料，得者遣送，谨白。

　　已具纸笔，须成，当自手写一通也。愿以写白石耳，愿勿以见人。

　　〔此当是煮石方，或是五公腴法。杨书自此后并是掾去世后事，不知谁领录得存，当是黄民就其伯间得也。〕

　　羲白：汉书载季主事，不乃委曲，嵇公撰高士传，如为清约。辄写嵇所撰季主事状赞如别，谨呈。《洞房先进经》已写，当奉，可令王旷来取。一作“已白”，恐忘之，谨又白。

　　〔今所有红笺纸书者，即是此也。〕

　　羲白：承昨雨不得诣公，想明必得委曲耳。明晴暂觐乃宣。羲白。

　　〔此三书似失上纸，并是在都时答。〕

　　羲顿首顿首。晴犹冷，奉告，承尊体安和以慰。比复亲展反命，不备。杨羲顿首顿首。长史许府君侯。〔侍者白。此九字题折纸背。〕

　　羲白：季主学业幽玄，且道迹至胜，乃当在卷之上首耶？东卿君大叹季主之为人，又羡委羽之高冲矣。承撰集粗毕，极当可视，未睹华翰，预已欣叹，奉觐一二，谨白。

　　〔所书东卿论季主事，本别书青纸，与此不相随，今在第四篇中。〕

　　所撰要当令得七十二人，不审已得几人？若人少者，亦当思《启冥》中，求其类例也。然造一段作，且当徐徐，未可便出也。亦欲自缮写一通呈明公，明公常所存栖，乃希心于此者也。羲白。

　　羲白：孔安国撰孔子弟子亦七十二人，刘向撰列仙亦七十二人，皇甫士安撰高士宗亦七十二人，陈长文撰耆旧亦七十二人。

　　〔此陈留耆旧也。此一书首尾具而不见题，当是函封也。〕

　　羲白：别纸事觉忆有此，乃至佳，可上著传中也。辄待保降，当咨呈求姓字，亦又当见东卿，此月内都当令成毕也，动静以白。

　　〔此又失上纸书语，是初送《神仙传》答也。保降者，须保命君来也。又注：此并书并似在县下时，非京都也。〕

　　仙传犹未得治益，要当代东卿至，乃委曲耳。昨日更委曲再三读之，故为名作，益以慨然。符待晴当画之，别白。羲白：传未得书上王生，所以尔者，欲以见东卿。东卿近来仓卒不得启此，须后至乃呈。尊处已别有一本，不审可留此处本否？羲又欲更有所上，所上者毕，乃顿以奉还也。谨白。

　　〔长史此仙传遂不显世，不解那得如此，恐杨以呈司命，不许真事宣行，因隐绝之也。〕

　　不审方隅山中幽人，为己设坐于易迁户中未？聊白。

　　〔方隅幽人，即谓掾也，令设虚坐于其母户中耳。〕

　　信还，须牛，明日食竟遣送。

　　〔右此书失上纸，亦应是函封在县下时。〕

　　羲顿首：奉反告，承服散三旦，宣通心中，此是得力，深慰驰情。愿善将和，无复感动。羲顷公私匆匆，是故替觐，小阕奉展，杨羲顿首顿首。

　　承二纪有患，悬情。近得师子书，都不道病，此必轻微耳。小晴，遣信参之。谨白。

　　承石生往，可念。羲乃识之。顷者甚多暴卒。〔亦无题，此似都下书。〕

　　羲顿首顿首：奉告，见所疏梦并上章本末，寻省反复。梦既是注，章亦苦到，甚以慨然。想此魍魉寻散灭耳。比行奉觐。杨羲顿首顿首。

　　别疏，愿不以示人。诸所屈曲，奉觐一二。

　　尊所疏梦，当可解尔，然大要是注气之作也。羲白，羲近连亦梦小掾有所道小云云，大都无他耳。亦欲不复信，梦悟，故不上白耳。尊疹患未和，多当是注炁小动，所以尔耳。上章根具，亦当足灭之，谨白。

　　羲白：昔得小掾细白布、青纸香珠之属，然此逼左道虚妄之说，是故不复稍说耳。自当以此物期之甲申也。诸所曲屈，笔不能尽。谨白。

　　〔自掾去后，杨多有诸感通事，长史既恒念忆，故杨每及之也。世中多不惬信幽显，所以不欲备说。尔来已经太元九年、元嘉二十一年两甲申矣。不知此所期谓在何时？谓丁亥数周之甲申乎？〕

　　羲顿首顿首：奉告，承尊体不和，余疹连动，悬情灼灼，想当偶尔行损，承欲章书自陈，亦足以断注鬼之害也。梦悟亦不可专信，惟当以心镇之耳，寻复平承。杨羲顿首顿首。

　　承纪谒者还，欣之。尊己相见，问其委曲邪？谨白。

　　自小掾去世后，咯无月不作十数梦见之。又于睡卧之际，亦形见委曲也。所言所行，如平存尔。然不信既著，远近所嗤，不敢复言之也。见告，今具道梦，聊复以白，愿不怪忤。若尊意为此为罔罔者，愿见还，当即以付火。

　　〔此书无题，亦是函封，掾恒面来共记，托以睡梦耳。于时诸游贵或闻杨降神，信者多所请问，不信者则兴诮毁，故有此言以厉之。〕

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