荀子致仕篇第十四

致仕篇第十四

　　〔明致贤士之义〕

　　衡听、显幽、重明、退奸、进良之术：〔衡，平也，谓不偏听也。显幽，谓使幽人明显不拥蔽也。重明，谓既明又使明也。《书》曰：“德明惟明。”能显幽，则重明矣，能退奸，则良进矣。〕朋党比周之誉，君子不听；残贼加累之譛，君子不用；〔残贼，谓贼害人。加累，以罪恶加累诬人也。〕隐忌雍蔽之人，君子不近；〔隐，亦蔽也。忌，谓妬贤。雍，读曰拥。〕货财禽犊之请，君子不许。〔行赂请谒者也。〕凡流言、流说、流事、流谋、流誉、流愬、不官而衡至者，君子慎之。〔流者，无根源之谓。愬，譛也。不官，谓无主首也。衡，读为横。横至，横逆而至也。〕闻听而明誉之，〔君子闻听流言流说，则明白称誉，谓显露其事，不为隐蔽，如此则奸人不敢献其谋也。〕定其当而当，然后士其刑赏而还与之。〔“士”当为“事”，行也。言定其当否，既当之后，乃行其刑赏，返与之也。谓其言当于善，则事之以赏；当于恶，则事之以刑。当，丁浪反。〕如是，则奸言、奸说、奸事、奸谋、奸誉、奸愬莫之试也，忠言、忠说、忠事、忠谋、忠誉、忠愬莫不明通，方起以尚尽矣。〔明通，谓明白通达其意。方起，并起。尚，与上同。上尽，谓尽忠于上也。〕夫是之谓衡听、显幽、重明、退奸、进良之术。

　　川渊深而鱼鳖归之，山林茂而禽兽归之，刑政平而百姓归之，礼义僃而君子归之。故礼及身而行修，义及国而政明，能以礼挟而贵名白，天下愿，令行禁止，王者之事毕矣。〔挟读为浃。能以礼浃洽者，则贵明白，天下皆愿从之。〕《诗》曰：“惠此中国，以绥四方。”此之谓也。〔《诗·大雅·民劳》之篇。中国，京师也。四方，诸夏也。引此以明自近及远也。〕

　　川渊者，鱼龙之居也；山林者，鸟兽之居也；国家者，士民之居也。川渊枯，则鱼龙去之；山林险，则鸟兽去之；国家失政，则士民去之。无土则人不安居，无人则土不守；无道法则人不至，无君子则道不举。故土之与人也，道之与法也者，国家之本作也；〔本作，犹本务也〕。君子也者，道法之揔要也，不可少顷旷也。得之则治，失之则乱；得之则安，失之则危；得之则存，失之则亡。故有良法而乱者有之矣，有君子而乱者，自古及今，未尝闻也。《传》曰：“治生乎君子，乱生乎小人。”此之谓也。

　　得众动天，〔得众则可以动天。言人之所欲，天必从之。〕美意延年，〔美意，乐意也。无忧患则延年也。〕诚信如神，〔诚信则如神明，言物不能欺也。〕夸诞逐魂。〔逐魂，逐去其精魂，犹丧精也。务夸妄诞，作伪心劳，故丧其精魂。此四者，皆言善恶之应也。〕人主之患，不在乎不言用贤，而在乎诚必用贤。夫言用贤者，口也；却贤者，行也。〔无善行，则贤不至也。〕口行相返，而欲贤者之至，不肖者之退也，不亦难乎？夫耀蝉者，务在明其火，振其树而已。火不明，虽振其树，无益也。〔南方人照蝉，取而食之。《礼记》有蜩范是也。〕今人主有能明其德，则天下归之，若蝉之归明火也。

　　临事接民，而以义变应，宽裕而多容，恭敬以先之，政之始也；〔多容，广纳也。〕然后中和察断以辅之，政之隆也；〔政之崇高，在辅以中和察断。断，丁乱反。〕然后进退诛赏之，政之终也。故一年与之始，三年与之终。〔夫不教而杀谓之虐。故为政之始，宽裕多容，三年政成，然后进退诛赏也。〕用其终为始，则政令不行，而上下怨疾，乱所以自作也。〔先赏罚，后德化，则乱。〕《书》曰：“义刑义杀，勿庸以即。汝惟曰未有顺事。”言先敎也。〔《书·康诰》曰：虽义刑义杀，亦勿庸即行之。当先敎后刑也。虽先后不失，尚谦曰：我未有顺事，故使民犯法，躬自厚而薄贵于人也。〕

　　程者，物之准也〔程者，度董之揔名也〕礼者，节之准也。〔节，谓君臣之差等也〕。程以立数，礼以定伦。〔言有程则可以立一二之数，有礼则可以定君臣父子之伦也〕德以叙位，能以授官。〔度其德以叙上下之位，考其能以授所任之官，若夔典乐，伯夷典礼之比也〕凡节奏欲陵，而生民欲宽。〔节奏，谓礼节奏。陵，峻也。侵陵，亦严峻之义。生民，谓以德敎生养民也。言人君自守礼之节奏，则欲严峻不弛慢，养民则欲宽容不廹切之也。〕节奏陵而文，生民宽而安。〔节奏虽峻，亦有文饰，不至于刻急〕上文下安，功名之极也，不可以加矣。

　　君者，国之隆也；父者，家之隆也。〔隆，犹尊也。〕隆一而治，二而乱。自古及今，未有二隆争重而能长久者。师术有四，而博习不与焉：〔术，法也。言有四德，则可以为人师法，不在博习也。与，音预。〕尊严而惮，可以为师；耆艾而信，可以为师；〔五十曰艾，六十曰耆。〕诵说而不陵不犯，可以为师；〔诵，谓诵经，说，谓解说，谓守其诵说，不自陵突触犯，言行其所学。〕知微而论，可以为师。〔知精微之理而能讲论。论，卢困反。〕故师术有四，而博习不与焉。水深则回，〔回，流旋也。水深不湍峻，则多旋流也。〕树落粪本，〔谓木叶落，粪其根也。〕弟子通利则思师。〔思其厚于已也。〕《诗》曰：无言不雠，无德不报。此之谓也。〔此言为善则物必报之也。〕赏不欲僭，刑不欲滥。赏僭则利及小人，刑滥则害及君子。若不幸而过，宁僭无滥。与其害善，不若利淫。〔此言为善则物必报之也。〕

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