荀子赋篇第二十六

赋篇第二十六

　　〔所赋之事，皆生人所切，而时多不知，故特示之。或曰：荀卿所赋甚多，今存者唯此言也。旧第二十二，今亦降在下。〕

　　爰有大物，〔爰，于也。言于此有大物。夫人之大者，莫过于礼，故谓之大物也。〕非丝非帛，文理成章。〔丝帛能成黼黻文章，礼亦然也。〕非日非月，为天下明。生者以寿，死者以葬。城郭以固，三军以强。粹而王，驳而伯，无一焉而亡。臣愚不识，敢请之王。〔言礼之功用甚大，时人莫知，故荀卿假为隐语，问于先王云：臣但见其功，亦不识其名。唯先王能知，敢请辞之。先王因重演其义而告之也。〕

　　王曰：此夫文而不采者与？〔先王为解《礼记》曰：此乃有文饰而不至华采者欤？〕简然易知而致有理者与？君子所敬，而小人所不者与？性不得则若禽兽，性得之，则甚雅似者与？〔雅，正也。似，谓似续古人。《诗》曰：维其有之，是以似之。〕匹夫隆之，则为圣人；诸侯隆之，则一四海者与？致明而约，甚顺而体，请归之礼。〔极明而简约，言易知也。甚顺而有体，言易行也。先王言唯归于礼，乃合此义也。〕——礼。

　　皇天隆物，以示下民。〔隆，犹备也。物，万物也。〕或厚或薄，帝不齐均。〔言人虽同见，方所知或多厚，或寡薄，天帝或不能齐均也。〕桀、纣以乱，汤、武以贤。涽涽淑淑，皇皇穆穆，〔涽涽，思虑昏乱也。淑淑，未详。或曰：美也。皇皇穆穆，言绪之美也。言或愚或智也。〕周流四海，曾不崇日。〔崇，充也。言智周流四海，曾不充满，一日而遍也。〕君子以修，跖以穿室。〔跖，柳下惠之弟，太山之盗也。君子用智以修身，跖用智以穿室，皆帝不齐均之意也。〕大参乎天，精微而无形。〔言智虑大则参天，小则精微无形也。〕行义以正，事业以成。〔皆在智也。行，下孟反。〕可以禁暴足穷，百姓待之而后宁泰。〔足穷，谓使穷者足也。百姓待君上之智而后安。宁泰，当为泰宁。〕

　　臣愚而不识，愿问其名。曰：此夫安宽平而危险隘者也。〔言智常欲就利远害。〕修洁之为亲，而杂污之为狄者耶？〔智修洁则可相亲，若杂乱秽污，则与夷狄无异。言险诈难近也。〕甚深藏而外胜敌者耶？法禹、舜而不能掩迹者耶？〔掩，袭。〕行为动静，待之而后适者耶？血气之精也，志意之荣也，〔精灵荣华。〕百姓待之而后宁也，天下待之而后平也，明达纯粹而无疵也。夫是之谓君子之知。〔此论君子之智，明小人之不智不然也。〕——知。

　　有物于此，居则周静致下，动则綦高以巨。〔居，谓云物发在地时。周，密也。巨，大也。〕圆者中规，方者中矩。〔言满天地之圆方也。〕大参天地，德厚尧、禹。〔参为天地相似云，所以致雨，生成万物，其德厚于尧、禹者也。〕精微乎毫毛，而盈大乎宇宙。〔宇与宇同。言细微之时，则如毫毛，其广大时，则盈大于宇宙之内。宇，覆也，谓天所覆。《三苍》云：四方上下为宇。上大参天地，此又云盈大宇宙，言说云之变化，或大或小，故重言之也。〕忽兮其极之远也，攭兮其相逐而反也。〔攭与劙同。攭兮，分判貌。言云或慌忽之极而远举，或分散相逐而还于山。攭音戾。〕卬卬兮天下之咸蹇也。〔卬卬，高貌。云高而不雨，则天下皆蹇难也。〕德厚而不捐，五采备而成文。〔捐，弃也。万物或美或恶，覆被之，皆无捐弃也。〕往来惛惫，通于大神。〔惛惫，犹晦暝也。通于大神，言变化不测也。惫，困也。人困目亦昏暗，故惛惫为晦暝也。〕出入甚极，莫知其门。〔极，读为亟，急也。门，谓所出也。〕

　　天下，失之则灭，得之则存。〔云所以成雨也。〕弟子不敏，此之愿陈。君子设辞，请测意之。〔弟子，荀卿自谓。言弟子不敏，愿陈此事，不知何名，欲君子设辞，请测其意，亦言云之功德，唯君子乃明知之也。〕曰：此夫大而不塞者与？〔云气无实，故曰不塞。〕充盈大宇而不窕，入郄穴而不偪者与？〔窕，读为窱，深貌也。言充盈则满大宇，幽深则入郄穴，而曾无偪侧不容也。窱，他吊反。〕行远疾速而不可托讯者与？〔讯，书问也。行远疾速，宜于托讯。今云者虚无，故不可。本或作托训。或曰：与，似续同也。言云行远疾速，不可依托继续也。〕往来惛惫，而不可为固塞者与？〔虽往来晦暝，掩蔽万物，若使牢固蔽塞，则不可也。〕暴至杀伤而不亿忌者与？〔亿，谓以意度之。《论语》曰：亿则屡中。或曰：与抑同。谓雷霆震怒，杀伤万物，曾不亿度疑忌，而果决不测也。〕功被天下，而不私置者与！〔天下同被其功，曾无所私置，又言无偏颇。〕托地而游宇，友风而子雨。〔风与云并行，故曰友。雨因云而生，故曰子。〕冬日作寒，夏日作暑。〔在冬而凝寒，在夏而蒸暑也。〕广大精神，请归之云。〔至精至神，通于变化，唯云乃可当此说也。〕——云。〔云，所以润万物，人莫之知，放于此则明也。〕

　　有物于此倮倮兮，其状屡化如神。〔倮，读如其虫倮之倮。倮倮，无毛羽之貌。变化，即谓三俯三起，成蛾蛹之类。〕功被天下，为万世文。〔文饰。〕礼乐以成，贵贱以分。养老长幼，待之而后存。名号不美，与暴为邻。〔侵暴者亦取名于蚕食，故曰与暴为邻也。〕功立而身废，事成而家败。〔茧成而见杀，是身废；丝穷而茧尽，是家败。〕弃其耆老，收其后世。〔耆老，蛾也。后世，种也。〕人属所利，飞鸟所害。〔人属则保而用之，飞鸟则害而食之。〕

　　臣愚而不识，请占之五帝。〔占，验也。五帝：少吴、颛顼、高辛、唐、虞，理皆务本，深知蚕之功大，故请验之也。〕帝占之曰：此夫身女好而头马首者与？〔女好，柔婉也。其头又类马首。周礼马质禁原蚕者。郑玄云：天文辰为马。故蚕《书》曰：蚕为龙精，月值大火，则浴其种。是蚕与马同气也。〕屡化而不寿者与？善壮而拙老者与？〔壮得其养，老而见杀。〕有父母而无牝牡者与？〔为蚕之时，未有牝牡也。〕冬伏而夏游，食桑而吐丝。〔游，谓化而出也。〕前乱而后治，〔茧乱而丝治也。〕夏生而恶暑，〔生长于夏，先暑而化。〕喜湿而恶雨。〔湿谓浴其种，既生之后，则恶雨也。〕蛹以为母，蛾以为父。〔互言之也。〕三俯三起，事乃大已。〔俯为卧而不食，事乃大已。言三起之后，事乃毕也。谓化而成茧也。〕夫是之谓蚕理。〔五帝言此乃蚕之义理也。〕——蚕。〔蚕之功至大，时人鲜知其本。《诗》曰：“妇无公事，休其蚕织。”战国时此俗尤甚，故荀卿感而赋也。〕

　　有物于此，生于山阜，处于室堂。〔山阜，铁所出也。〕无知无巧，善治衣裳，〔知，读为智。〕不盗不窃，穿窬而行。日夜合离，以成文章。〔合离，谓使离者相合，文章亦待其连缀而成也。〕以能合从，又善连衡。〔从，竖也，子容反。衡，横也。言箴亦能如战国合从连衡之人，南北为从，东西为衡也。〕下覆百姓，上饰帝王，功业甚博，不见贤良。〔见，犹显也。不自显其功伐。见，贤遍反。〕时用则存，不用则亡。〔顺时行藏。〕

　　臣愚不识，敢请之王。王曰：此夫始生巨，其成功小者耶？〔为铁则巨，为箴则小。〕长其尾而锐其剽者耶？〔长其尾，谓线也。剽，末也，谓箴之锋也。《庄子》曰：有实而无乎处者，宇也；有长而无本剽者，宙也。剽，杪末之意，匹小反。〕头铦达而剽赵缭者耶？〔重说：长其尾而锐其剽。赵，读为掉。掉，缭长貌。言箴掉尾而缭也。掉，徒吊反。〕一往一来，结尾以为事。〔结其尾线，然后行箴。〕无羽无翼，反复甚极。〔极，读为亟。亟，急也。〕尾生而事起，尾邅而事已。〔尾邅回盘结，则箴功毕也。〕簪以为父，管以为母。〔簮形似箴而大，故曰为父。言此者，欲状其形也。管所以盛箴，故曰为母。《礼记》曰：箴管线纩也。〕既以缝表，又以连里，夫是之谓箴理。〔理，义理也。〕——箴。〔古者贵贱皆有事，故皇后亲织玄紞，公侯夫人加之以纮綖，大夫妻成祭服，士妻衣其夫。末世皆不修妇功，故托辞于《箴》，明其为物微而用至重，以讥当世也。〕

　　天下不治，请陈佹诗。〔荀卿请陈佹异激切之诗，言天下不治之意也。〕天地易位，四时易乡。〔皆言贤愚易位也。乡，犹方也。春夏秋冬，皆不当其方，言错乱也。乡，如字。〕列星殒坠，旦暮晦盲。〔列星，二十八宿有行列者。陨坠，以喻百官弛废。旦暮晦盲，言无蹔明时也。或曰：当时星辰陨坠，旦暮昏雾也。〕幽晦登昭，日月下藏。〔言幽暗之人，登昭明之位，君子明如日月，反下藏也。昭，或为照。〕

　　公正无私，反见从横。〔公正无私之人。反见，谓从横反复之志也。〕志爱公利，重楼疏堂。〔欲在上位，行至公，以利百姓，非谓重楼疏堂之荣贵也。〕无私罪人，憼革贰兵。〔憼与儆同，备也。贰，副也。谓无私罪人，言果于去恶也。言去邪嫉恶，乃以儆备增益兵革之道，言强盛也。〕道德纯备，谗口将将。〔将，去也。言以谗言相退送。或曰：将将，读为锵锵，进貌。〕仁人绌约，敖暴擅强。〔绌退穷约。〕天下幽险，恐失世英。〔天下幽暗凶险如此，必恐时贤不见用也。〕螭龙为蝘蜓，鸱枭为凤皇。〔《说文》云：螭如龙而黄，北方谓之蛇蝼。蝘蜓，守宫。言世俗不知善恶，螭龙之圣，反谓之蝘蜓；鸱枭之恶，反以为凤皇也。〕

　　比干见刳，孔子拘匡。昭昭乎其知之明也，郁郁乎其遇时之不祥也，拂乎其欲礼义之大行也，暗乎天下之晦盲也。〔郁郁，有文章貌。拂，违也。此盖误耳，当为拂乎其遇时之不祥也，郁郁乎其欲礼义之大行。晦盲，言人莫之识也。〕皓天不复，忧无强也。千岁必反，古之常也。〔皓与昊同。昊天，言气昊大也。呼吴天而诉之云：世乱不复，忧不可竟也。复自解释云：乱久必反于治，亦古之常道。千或为卒。〕

　　弟子勉学，天不忘也。〔言天道福善，故曰不忘。恐弟子疑为善无应而懈惰，故以此勉之也。〕圣人共手，时几将矣。〔共读为拱。圣人拱手，言不得用也。几，辞也。将，送也，去也。言战国之时，世事已去，不可复治也。〕与愚以疑，愿闻反辞。〔反辞，反复叙说之辞，犹楚词乱曰。弟子言当时政事，既与愚反，疑惑之人，故更愿以乱辞叙之也。〕其小歌也。〔此下一章，即其反辞，故谓之小歌，总论前意也。〕念彼远方，何其塞矣。〔远方，犹大道也。〕仁人绌约，暴人衍矣；〔衍，饶也。〕忠臣危殆，谗人服矣。〔服，用也。本或作谗人般矣。般，乐也，音盘。〕

　　琁、玉、瑶、珠，不知佩也；〔《说文》云：琁，赤王。瑶，美玉也。孔安国曰：瑶，美石。言不知以此四实为佩。《说文》云：琁音琼。〕杂布与锦，不知异也。〔杂布，□布。〕闾娵、子奢，莫之媒也。〔闾娵，古之美女。后语作明娵。楚词七谏谓闾娵为丑恶，注：一名明陬。汉书音义韦昭曰：闾陬，梁王魏婴之美女。子奢，当为子都，郑之美人。《诗》曰：不见子都。盖都字误为奢耳。后语作子都。莫之媒，言无人为之媒也。娵，子于反。〕嫫母、刁父，是之喜也。〔嫫母，丑女，黄帝时也。刁父，未详。喜，悦也。〕以盲为明，以聋为聪，以危为安，以吉为凶。呜呼上天，曷维其同？〔言感乱如此，故叹而告上天。曷维其同，言何可与之同也。后语作曷其与同。此章即遗春申君之赋也。〕

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