荀子法行篇第三十

法行篇第三十

　　〔礼义谓之法，所以行之谓之行。〕

　　公输不能加于绳，圣人莫能加于礼。〔公输，鲁巧人，名班。虽至巧，绳墨之外，亦不能加也。〕礼者，众人法而不知，圣人法而知之。〔众人皆知礼可以为法，而不知其义者也。〕

　　曾子曰：无内人之疏，而外人之亲，〔无，禁辞也。内人之疏，外人之亲，谓以疏为内，以亲为外。家语曰：不比于亲而比于疏者，不亦远乎？韩诗外传作无内疏而无外亲也。〕无身不善而怨人，无刑已至而呼天，内人之疏而外人之亲，不亦远乎？〔谓失之远矣。〕身不善而怨人，不亦反乎？〔反谓乖悖。〕刑已至而呼天，不亦晩乎？《诗》曰：涓涓源水，不雝不塞。毂已破碎，乃大其辐。事以败矣，乃重太息，其云益乎？〔源水，水之泉源也。雝，读为壅。大其辐，谓壮大其辐也。重太息，叹嗟之甚也。三者皆言不慎其初，追悔无及也。〕

　　曾子病，曾元持足。曾子曰：元志之，吾语汝。〔曾元，曾子之子也。〕夫鱼鳖鼋鼍，犹以渊为浅而堀其中，〔堀与窟同。〕鹰鸢犹以山为卑而增巢其上，及其得也，必以饵。故君子苟能无以利害义，则耻辱亦无由至矣。

　　子贡问于孔子曰：君子之所以贵玉而贱珉者，何也？〔珉，石之似玉者〕为夫玉之少而珉之多耶？

　　孔子曰：恶！赐，是何言也！〔恶音乌，犹言乌，谓此义也。〕夫君子岂多而贱之，少而贵之哉？夫玉者，君子比德焉。温润而泽，仁也；〔郑康成云：色柔温润似仁。〕缜栗而理，知也；〔郑云：栗，坚貌也。理，有文理，似智者处事坚固，又有文理。〕坚刚而不屈，义也；〔似义者刚直不回也。〕廉而不刿，行也；〔刿，伤也。虽有廉棱而不伤物，似有德行者不伤害人。〕折而不挠，勇也；〔虽摧折而不挠屈，似勇者也。〕瑕适并见，情也。〔瑕，玉之病也。适，玉之美泽调适之谓也。瑕适并见，似不匿其情者也。《礼记》曰：瑕不掩瑜，瑜不掩瑕，忠也。〕扣之，其声清扬而远闻，其止辍然，辞也；〔扣与叩同，似有辞辨，言发言则人乐听之，言毕更无繁辞也。礼记作叩之，其声清越以长，其终屈然乐也。〕故虽有珉之雕雕，不若玉之章章。〔雕雕，谓雕饰文采也。章章，素质明著也。〕《诗》曰：言念君子，温其如玉。此之谓也。〔《诗·秦风·小戎》之篇，引之喻君子比德。〕

　　曾子曰：同游而不见爱者，吾必不仁也；〔仁者必能使人爱己。〕交而不见敬者，吾必不长也；〔不长厚，故为人所轻。〕临财而不见信者，吾必不信也。〔廉洁不闻于人。〕三者在身，曷怨人？〔当反诸已。〕怨人者穷，怨天者无识。〔无识，不知天命也。〕失诸已而反诸人，岂不亦迂哉！

　　南郭惠子问于子贡曰：夫子之门，何其杂也，〔南郭惠子，未详其姓名，盖居南郭，因以为号，《庄子》有南郭子綦，夫子弟子也，杂，谓贤不肖相杂而至。〕

　　子贡曰：君子正身以俟，欲来者不距，欲去者不止。且夫良医之门多病人，櫽栝之侧多枉木，是以杂也。

　　君子有三恕：有君不能事，有臣而求其使，非恕也；有亲不能报，有子而求其孝，非恕也。〔报，孝养也。《诗》曰：欲报之德。〕有兄不能敬，有弟而求其听令，非恕也。士明于此三恕，则可以端身矣。

　　孔子曰：君子有三思，而不可不思也。少而不学，长无能也；老而不教，死无思也；〔无门人思其德。〕有而不施，穷无与也；〔穷乏之时，无所往托。〕是故君子少思长则学，老思死则教，有思穷则施。

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